管仲富拟于公室。】

管仲的财富，『拟』就是媲美，他的财富跟这些诸侯人家比差不多，等于他跟这些国君的财富感觉起来差不多。从哪里看到？

【有三归反坫。齐人不以为侈。】

『三归』有几个说法，一个是指他的封地，一个是指他娶了三个太太，三个不同姓氏的女子，归宁。一个人娶三个太太，等于是挺会花钱的，看起来好像家族很富裕。不过奉劝这种事别干，很多大企业家家庭会纷乱破碎，就是一个太太不懂得珍惜，外面还找，最后整个家庭的乱源就开始了。所以为人家长、领导要做好榜样。他娶了三个女子，当然假如是一个国家的领导者，还是要慎重自己，因为是人民瞩目，一言一行都会带动社会风气。为什么在经典当中，像《孝经．诸侯章》，诸侯是一个国家最高的领导，特别强调不能傲慢，「在上不骄，高而不危」，要节制自己的欲望，要「制节谨度，满而不溢」。上位者最后会失败，会殃及团体、人民，都因为傲慢，然后纵欲造成的。经典真的是人一生幸福与否的护身符。而《孝经•诸侯章》里面最后引《诗经》结语，也是提醒所有的上位者，要「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。

第三个说法是他建了三归之台，建了三归之台等于是像很大的房子，这种情况都是看起来好像展现富裕的感觉。人其实有钱应该要不张扬，张扬反而会招来一些不好的缘分，有钱人教孩子应该要藏富教子。今天孩子从小就知道你很有钱，第一、他就不想努力，第二、他就开始想那些钱我怎么拿到手，甚至于从小他的心里都在想，爸爸以后那些钱就是我的，所以要藏富教子。再来，有钱张扬，很多这些小偷、盗贼看到了，他就起不好的念头。我自己高中时候认识一位同学，跟我同班，他们家当时好像是台湾十大首富之一。我什么时候知道的？好像是我大学的时候才知道，高中三年我不知道他们家这么有钱，看起来很朴素，也没穿金戴银，衣服都旧旧的。好可惜，那个时候我都不知道。我的意思是说，我要跟他学习这种精神，你们要理解我，别听歪。所以我后来了解到，他父母很懂得教育，很懂得守富之道，不可张扬。

接着又举『反坫』。「反坫」是两国国君见面，本国国君招待来我国的国君，招待的时候，反坫就是安放酒杯的土垫。这个设备只有国君有，管仲家也有。所以一开始说「富拟于公室」，跟诸侯的家差不多。『齐人不以为侈』，可是齐国的人都没有批评管仲奢侈，为什么？因为他的功劳很大，老百姓念他的功劳，就没有批评他奢侈。虽然没有批评，其实还是有很大的流弊。不知道司马迁是不是很有深意，把管仲跟晏婴放在一起，都是齐国的宰相，但相隔很长一段时间，不在同一个时代。而晏子是非常的勤俭，一件外套穿三十多年都没有换。这个应该也是有深意，在提醒后世的人，虽然齐国的人并没有批评，但是一个人建功立业于国家社会，还有更重要一点，还要立德，德才能影响深远。

所以前面文章里面提到，「天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也」。后世的人非常赞叹鲍叔牙推荐这样的贤才，他让贤，他没有嫉妒，他以天下为重，这是德的表现。所以司马迁先生处处都在彰显立德的重要性。很多政治人物或者公众人物，虽然一生为社会国家做了不少事情，都有可能在晚年因为一个品德的玷污，都可能把他一生的价值怎么样？抹掉。所以人还是要非常爱惜、珍重自己的节操，所谓一失足成千古恨。所以「守孰为大？守身为大」，守好自己的品德，因为德行有损一生功业抵消，甚至于有辱自己的父母、祖先就更不好了。接着说到：

【管仲卒。】

管仲去世了，管仲做宰相做了四十年。

【齐国遵其政。常强于诸侯。】

管仲去世之后，齐国的政治遵循他的这些原理原则，这些做法，国家也经营得不错，在诸侯当中都是强盛的，『常强于诸侯』。

【后百余年而有晏子焉。】

过了一百年左右，齐国出现了『晏子』。

【晏平仲婴者。】

『平仲』是晏子的字，『婴』是名，晏婴，字「平仲」。

【莱之夷维人也。】

『莱』是指莱州，『夷维』这个地方的人。在今天的山东高密这个地方，在山东省。

【事齐灵公庄公景公。以节俭力行重于齐。】

晏子他侍奉过三朝的国君，齐灵公、齐庄公、齐景公。『灵公』，他做了三年的大臣；『庄公』，六年；『景公』，四十八年。晏子在朝为官总共五十七年，真是一代老臣、忠臣，而且他是非常的节俭。『力行』是指竭尽心力办事，我们常听到鞠躬尽瘁、宵衣旰食，就是为公家的事做到很辛苦，甚至都皮包骨，不遗余力。而人要尽忠于团体，首先一定要勤俭的人生态度。一个人不勤劳，怎么可能尽忠？一个人不节俭，他办事一定浪费公帑，乱花，大手大脚把公家的钱乱花掉，他怎么尽忠？勤俭为服务之本，一个人勤劳，他会主动去付出、主动去帮忙，他做的事情愈多，他积累的感悟跟经验愈多，愈做效益还有他的能力都在提升。其实吃亏是福、多做是福，人有时候这些都想不明白，只想到眼前自己方不方便、舒不舒服。这是我们一个人在社会、团体要服务好他人，要有勤俭的美德.

文章摘录自《开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述