太史公曰。】

司马迁先生说到：

【吾读管氏。】

『管氏』就是管仲他的著作：

【牧民。山高。乘马。轻重。九府。及晏子春秋。详哉其言之也。】

太史公读过管仲所著的『牧民』，这一篇文章主要是如何治理人民；『乘马』是整个国家的体制，如何来建设；『轻重』是国家的财用，如何来规划；而『山高』跟『九府』在《管子》一书当中没有出现这个内容。为什么？因为《管子》有三百八十九篇，后来刘向把它删成八十六篇，最后是八十六篇，可能「山高」跟「九府」是删去的篇章，没有留在这八十六篇。一般我们比较熟悉的「牧民」，还有太史公读《晏子春秋》这一书，里面很详细的记载了管仲跟晏子他们的一些学说、主张，算记得比较清楚、详细。

【既见其著书。】

都看过他们写的书。

【欲观其行事。】

也想观他们很多做出来的事迹，行出来的事迹，所以想记录这些事迹。

【故次其传。】

把他们两位在这些重要著作当中，没有提到的行持、事迹，把它记在列传里面。

【至其书。世多有之。是以不论。论其轶事。】

因为汉朝，管子跟晏子的这些书籍、学说，当时很多人都在看，所以他就不在写《史记》的时候，再去论说这些部分。主要把这些轶事，就是搜集到两位的这些行持，把它记录下来。

【管仲世所谓贤臣。然孔子小之。】

管仲是世间所谓的贤德又有才干的臣子，宰相。『然孔子小之』，但是孔子却觉得他气量太小。孔子在《论语》当中，对于管仲辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，抵御外族的侵略，夫子是非常肯定管仲，假如没有管仲，我们汉民族可能就要遭到非常大的劫难。夫子说，可能我们的衣服，我们看汉服，这些服装都是这样过来，右衽，但是其他夷狄，他们是开左衽。所以没有管仲，我们可能整个汉文化就要被他们给灭掉了，管仲功劳很大。孔子说：「吾其披发左衽矣」，管仲的功劳孔子很肯定。但是管仲做得不好的地方，孔子还是很明白点出来，这也是给我们后人警惕、学习。为什么说他气量太小？接着说到：

【岂以为周道衰微。】

岂不是就是因为『周道』，周朝比较衰微了。

【桓公既贤。】

齐桓公有很可取的地方，想要把国家治理好，又用了他做宰相，他就很有影响力，可以去辅佐齐桓公。

【而不勉之至王。乃称霸哉。】

而不用王道的精神来劝勉齐桓公，就是应该以王道的精神来辅佐齐桓公，而不应该是以霸道，让他称霸，这样功业就显得小了，应该是王道精神更好。所以觉得管仲没有以王道来辅佐齐桓公，这样气量不够大。

【语曰。将顺其美。匡救其恶。故上下能相亲也。】

这在《孝经》里面也有提到，顺着君王、领导者他的优点，他好的政策、好的这种做法，应该顺着成就他，『将顺其美』。『匡救其恶』，改正领导者的缺点，或者从政上的错误，叫「匡救其恶」。『故上下能相亲』，因为这个臣子念念都是为了上位者、为了人民，这样的尽忠爱国，上下一定能相亲。

【岂管仲之谓乎。】

这句话也就是对管仲他辅佐齐桓公这件事的一个诠释，但这应该也是觉得管仲没有把这个做到彻底。「将顺其美」，应该以王道来辅佐齐桓公才对。「匡救其恶」，也要针对齐桓公一些不足的地方，要更尽力的来匡正劝告。因为齐桓公后来在管仲去世之后也是很惨，他一些严重的好色、好吃、好玩的习气没有调服，就去用了一些很不好的臣子，最后死去六十几天，尸虫都流出来了才被发现。所以孔子的批评还是很有洞察，管仲还是有他不足的地方。夫子评论人很公正，对的要认同肯定，不对的也要指出来，以为后世来警醒，来以为借鉴。

【方晏子伏庄公尸哭之。】

这个『方』就是当，当晏子趴在庄公的尸体上痛哭流涕，因为庄公不能容晏子、排斥晏子，晏子没办法只好离开，然后到海边居住、种田，不为所用。后来庄公没几年就被崔杼这个臣子给杀了。当然这也是庄公自己行为不检，最后被人家设计杀害了。毕竟晏子曾经服侍庄公六年，看到庄公死去，他也非常悲痛，所以来吊唁庄公，『哭之』。

【成礼然后去。】

痛哭，也尽他一分臣子的心意，毕竟主公已经离开了。而且古代这些贤者，虽然君王有很多不妥之处，他们绝不放在心上，他不会埋怨记恨自己的君王，都是想着怎么样协助君王，心不会因为君王怎么对待他而改变，这叫义。义是不谈利害的，没有条件的，始终如一。古人那种在五伦当中的道义，让我们非常感佩跟动容。所以他痛哭失声，尽了最后的君臣之礼。

【岂所谓见义不为无勇者邪。】

司马迁先生觉得晏子这个行为，尽他的君臣之礼，就是见义勇为。为什么这么说？因为当时庄公刚被杀的时候，这些乱臣还抓着权力。所以晏子，事实上这个时候去吊唁庄公，他会有生命危险。可是古人，你看义之所应为，再大的危险他也毫不畏惧，就去做了。

【至其谏说。】

谈到晏子在劝谏他的君王。

【犯君之颜。】

为了人民，他劝他的君王，哪怕是让君王很没面子、很不舒服，对他生气，他也在所不辞，还是尽心尽力劝。其实，『犯君之颜』，也是要成君之德，成就君王的德行，也是要利益人民，这都是以爱心、以成就对方的心出发。有一次，孟子到了齐国，那时候是齐威王。结果孟子给齐威王提了不少建议，提完之后，他旁边这些臣子就对孟子讲：孟子，你怎么这么不尊重我的君王？可能批评了一些君王犯的过失。孟子对齐威王旁边这些大臣讲：我是最尊重你们君王的。他们看了觉得不尊重。孟子说到：因为我是希望他成为圣王、成为明王，我尊重他，希望他有德。你们的尊重都是巴结谄媚，他有什么过失你们也不讲，怕你俸禄没了。没有劝君王，君王的德行一天比一天更差，你们根本就不爱你的君王，也不恭敬你的君王。所以世人有时候看事情看得很表浅，好像这样轻声细语就是恭敬。真正君王要犯很大的过失的时候，这个时候能「犯君之颜」，犯颜进谏，这是大忠，这是真恭敬。所以司马迁先生讲到晏子这些风范：

【此所谓进思尽忠。退思补过者哉。】

就是说到忠臣一上朝，想尽一切的方法，能够让君王采纳这些宝贵的意见，或者劝谏君王，让他能看到他的问题，『进思尽忠』，「进」是上朝去。『退思补过』，下了朝还想着君王还有哪些不足，我赶紧要尽力去提醒。「进思尽忠，退思补过」，将顺其美，匡救其恶。其实我们读到这一段，不知道大家有没有想起另外一句跟这个完全相应的话：「居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎」。你看这就是大忠臣，不同的时代，心境完全相应。

文章摘录自《开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述