孔子曰。上好礼。则民莫敢不敬。】

这一段在《论语》当中是因为樊迟有一天问孔老夫子，他要种五谷，「请学稼」。「稼」是种五谷，「圃」是种蔬菜。樊迟跟孔老夫子说：他想学种五谷，希望夫子教他。夫子说：我比不上老农夫。接着又说：我学种菜。孔子说：你去问老菜农，他们比较有经验。接着樊迟就出去了。孔子说：「小人哉，樊须也」。这个小人不是骂人的意思，是志向太小了，读了圣贤书，读着读着最后还想回去种田。其实读圣贤书，这是修己、安人、齐家、治国、平天下的学问，你要把它用出来。所以夫子接着讲：「上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情」。这是整个原话。一个上位者能好礼、好义、好信，这样来对待、来照顾老百姓，国家会大治。能这么做，其他国家的人民，都会绑着他的小婴儿，跑到我们国家来居住，来做我们的百姓，来这里安居乐业。这才是学修齐治平学问的大用。这么多人民来归附，士、农、工、商，农、工、商不是就有人去发展了吗？而且农业、工业、商业要发展得好，都要有政治的稳定跟清明；不然政治不好，都谋私利，对于各行各业都有很大的障碍。所以政治清明重要。

现在人要投资，都先问社会犯罪率怎么样，稳不稳定。我们看孔子那个时代有个故事，大家应该很熟悉的一个成语，叫「苛政猛于虎」。有一个妇人哭得很伤心，她住在森林里面，她本来是某个国家的人民，逃出来了，结果先生、儿子，家里的这些男人被老虎给吃掉了。夫子说：妳为什么不回国家去？她说：我的国家比老虎还恐怖。苛政猛于虎，你看一个政治办不好，让人民的心有多恐惧。所以，假如有一个地方，这些从政者都有德行、爱民，国家团结，还有很多人要归附过来，这整个国家就愈来愈兴旺。所以「上好礼」，一切形式都符合礼节，对人民也非常的礼敬，不会用权势去压人民，「虽贵端，慈而宽」，人民自然也会恭敬这些上位者。「上好义」，上位者很重道义，处处为人民着想，老百姓欢喜，一定都配合，所以民莫敢不服从，配合这些德政。「上好信」，上位者非常讲求信用，则人民莫敢不用情，这个情就是非常的真实，就是坦诚相待，诚实来面对他国家的这些领导者，没有任何隐瞒。所以现在很多国家招商引资，希望更多的投资者到自己的国土来投资，其实上位者好礼、好义、好信，自然会感召很多人来他国家发展，人与人的缘分都是靠德、靠心感召来的。所以一个团体、企业的领导者，假如找不到人才，还是要反思，自己有没有好礼、有没有好义、有没有好信的态度。接着又讲：

【故君子敬而无失。与人恭而有礼。】

这也是《论语》当中的一个典故。司马牛，他有一天很感慨，说「人皆有兄弟，我独亡」。人都有很好的兄弟，怎么我没有？其实司马牛有好几个兄弟，他为什么说没有？因为他的哥哥是司马桓魋，是宋国的一个大臣，结果他的哥哥掌权之后，要谋害自己的君王，还有几个兄弟陪着一起做乱。他很难过，他不想跟兄弟同流合污，他有机会跟着夫子学习。但是逃离宋国，因为他哥哥犯了这么大的罪，谋反没有成功，他在自己的国家也待不下去，犯那个罪可能要诛几族。他很感叹，你看我很可怜，身边都没有兄弟，有的那些兄弟还做乱。

子夏，同学之间就劝他，「死生有命，富贵在天」，这句话大家比较熟悉。「死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也」。司马牛，你何必担忧没有兄弟？这话当中「死生有命」，也是劝司马牛放下，你哥哥的命运，你也操不了心，个人的命，还是掌握在他个人的手上，你也别罣碍了。「富贵在天」，你往后人生如何，上天有安排，再来也要你自己好好经营，自有你往后愈来愈好的人生。怎么经营？跟人相处「敬而无失，恭而有礼」，对人恭敬，不犯这些过失，对每一个人、每一件事，都非常恭敬、谨慎去对待，与人相处，恭敬、守礼、守分寸，时时恭敬待人。所谓「敬人者，人恒敬之」，这样的处世态度，自然感来所有的人都推心置腹跟他交朋友，所以结果是「四海之内，皆兄弟也」。

所以这个话也提醒我们，假如我们常常起个念头，我都没有好朋友，这一个念头，或者又讲出来抱怨，这叫造孽，叫怨天尤人。「行有不得，反求诸己」，自己不恭敬，不够真诚，才交不到知己、知心朋友。所以反求诸己容不容易？反求诸己不容易，怨天尤人很容易，动不动这个惯性就起来了。

文章摘录自《开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述