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蔡礼旭老师:孔子曰。上好礼。则民莫敢不敬。

孔子曰。上好礼。则民莫敢不敬。】

这一段在《论语》当中是因为樊迟有一天问孔老夫子,他要种五谷,「请学稼」。「稼」是种五谷,「圃」是种蔬菜。樊迟跟孔老夫子说:他想学种五谷,希望夫子教他。夫子说:我比不上老农夫。接着又说:我学种菜。孔子说:你去问老菜农,他们比较有经验。接着樊迟就出去了。孔子说:「小人哉,樊须也」。这个小人不是骂人的意思,是志向太小了,读了圣贤书,读着读着最后还想回去种田。其实读圣贤书,这是修己、安人、齐家、治国、平天下的学问,你要把它用出来。所以夫子接着讲:「上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情」。这是整个原话。一个上位者能好礼、好义、好信,这样来对待、来照顾老百姓,国家会大治。能这么做,其他国家的人民,都会绑着他的小婴儿,跑到我们国家来居住,来做我们的百姓,来这里安居乐业。这才是学修齐治平学问的大用。这么多人民来归附,士、农、工、商,农、工、商不是就有人去发展了吗?而且农业、工业、商业要发展得好,都要有政治的稳定跟清明;不然政治不好,都谋私利,对于各行各业都有很大的障碍。所以政治清明重要。

现在人要投资,都先问社会犯罪率怎么样,稳不稳定。我们看孔子那个时代有个故事,大家应该很熟悉的一个成语,叫「苛政猛于虎」。有一个妇人哭得很伤心,她住在森林里面,她本来是某个国家的人民,逃出来了,结果先生、儿子,家里的这些男人被老虎给吃掉了。夫子说:妳为什么不回国家去?她说:我的国家比老虎还恐怖。苛政猛于虎,你看一个政治办不好,让人民的心有多恐惧。所以,假如有一个地方,这些从政者都有德行、爱民,国家团结,还有很多人要归附过来,这整个国家就愈来愈兴旺。所以「上好礼」,一切形式都符合礼节,对人民也非常的礼敬,不会用权势去压人民,「虽贵端,慈而宽」,人民自然也会恭敬这些上位者。「上好义」,上位者很重道义,处处为人民着想,老百姓欢喜,一定都配合,所以民莫敢不服从,配合这些德政。「上好信」,上位者非常讲求信用,则人民莫敢不用情,这个情就是非常的真实,就是坦诚相待,诚实来面对他国家的这些领导者,没有任何隐瞒。所以现在很多国家招商引资,希望更多的投资者到自己的国土来投资,其实上位者好礼、好义、好信,自然会感召很多人来他国家发展,人与人的缘分都是靠德、靠心感召来的。所以一个团体、企业的领导者,假如找不到人才,还是要反思,自己有没有好礼、有没有好义、有没有好信的态度。接着又讲:

【故君子敬而无失。与人恭而有礼。】

这也是《论语》当中的一个典故。司马牛,他有一天很感慨,说「人皆有兄弟,我独亡」。人都有很好的兄弟,怎么我没有?其实司马牛有好几个兄弟,他为什么说没有?因为他的哥哥是司马桓魋,是宋国的一个大臣,结果他的哥哥掌权之后,要谋害自己的君王,还有几个兄弟陪着一起做乱。他很难过,他不想跟兄弟同流合污,他有机会跟着夫子学习。但是逃离宋国,因为他哥哥犯了这么大的罪,谋反没有成功,他在自己的国家也待不下去,犯那个罪可能要诛几族。他很感叹,你看我很可怜,身边都没有兄弟,有的那些兄弟还做乱。

子夏,同学之间就劝他,「死生有命,富贵在天」,这句话大家比较熟悉。「死生有命,富贵在天,君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也」。司马牛,你何必担忧没有兄弟?这话当中「死生有命」,也是劝司马牛放下,你哥哥的命运,你也操不了心,个人的命,还是掌握在他个人的手上,你也别罣碍了。「富贵在天」,你往后人生如何,上天有安排,再来也要你自己好好经营,自有你往后愈来愈好的人生。怎么经营?跟人相处「敬而无失,恭而有礼」,对人恭敬,不犯这些过失,对每一个人、每一件事,都非常恭敬、谨慎去对待,与人相处,恭敬、守礼、守分寸,时时恭敬待人。所谓「敬人者,人恒敬之」,这样的处世态度,自然感来所有的人都推心置腹跟他交朋友,所以结果是「四海之内,皆兄弟也」。

所以这个话也提醒我们,假如我们常常起个念头,我都没有好朋友,这一个念头,或者又讲出来抱怨,这叫造孽,叫怨天尤人。「行有不得,反求诸己」,自己不恭敬,不够真诚,才交不到知己、知心朋友。所以反求诸己容不容易?反求诸己不容易,怨天尤人很容易,动不动这个惯性就起来了。

文章摘录自《开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述