伦常日用之间。】，

整个五伦、纲常的相处，每天的这些互动：

【无时无地。】

不管任何时间、任何地点：

【不立于礼。】

『不立于礼』，就是没有不是建立在守礼的这个基础。其实《弟子规》从头到尾没有一句不是礼，圣贤的教诲也没有一句不是礼，因为礼就是做人的标准、准绳。

【非礼无行也。】

人不懂礼，寸步难行，常常就失礼，跟人就不愉快，对立、冲突，就很难相处。所以孔子说「不学礼，无以立」，人不懂礼，很难在人群当中立足。

【吕东莱曰。】

『吕东莱』是吕祖谦先生，他是南宋的思想家，是浙东、浙江那一带的思想家，是大儒。他们家家道非常好，他们吕家，当时候北宋，后来移到更南边的南宋，很多中华文物的保留是透过他这个家族保存下来。《德育古鉴》里面有一篇谈到他们家道的部分，我们来一起复习一下，六十九页。我们刚刚讲到的就是一个家族，他的家道文化承传非常好，不只为国家代代出人才，甚至国家在文化颠覆的时候，都能保存国家非常宝贵的文化资产。「吕希哲，字原明」，吕希哲是北宋一位读书人，后来当官也很成功，封为荥阳公，父亲是正献公，「正献公公着」，父亲叫吕公着，他是长子。「正献公家居」，他平常在家，「简重寡默」，他的生活简朴庄重，所以家里的家风，事事不苟，不随便、不轻浮，话也少，不会整个家叽叽喳喳很吵。一个人常常能话不多，不急躁，他心比较静，思虑很深远。所以在《宋史》当中对于正献公是非常肯定他的德行，说他是「简重清静，识虑深敏」，庄重稳重，生活简单，居住环境也简单，不会很奢华。买一堆东西，要找东西还找半天，然后常常要想，我的东西很贵，放在哪里？你说这样的人，怎么心静得下来？统统都是被这些外在的物质牵动，当它们的奴隶去了。大家怎么笑得这么高兴？所以一个人真正思虑要很清楚，他整个物质要愈简单愈好，生活愈简单愈好，愈有规律，不会被事所累。你看底下讲的，「不以事物经心」，不被自己的欲望造成很多繁琐的事情，心里很烦、很有负担。

「申国夫人」，他的夫人。申国夫人就是他们的夫人，最后因为他们功业受肯定，都受到朝廷的封赐。而这个封赐，应该是他的儿子吕希哲功在国家，之后就封他的母亲。「性严有法度」，不只父亲有德，连他的母亲也是非常有威严，然后治家很有法度，一丝不苟，「教子事事循蹈规矩」。「祁寒暑雨」，这个祁就是大，大寒就是很寒冷的天气，或者夏天，热、下雨的时候。「侍立终日」，在天气比较不好的时候，她的这些孩子还是很恭敬，父母在的时候恭敬侍候。「不命之坐不敢坐」，长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐，一举一动都非常有规矩。「日必冠带以见长者」，起床，白天一定衣冠非常整齐，先去跟长辈问安。「虽甚热」，天气很热的时候，「在父母前，不得去巾袜裤」。这个细节，大家要体会得到，就是一个为人孩子，他对父母那种恭敬内化了。他非常恭敬自己的父母，会不会在父母的面前脱袜子？会不会？这个问题你们都判断不出来吗？我请问大家，您在孔子像面前会不会脱袜子？那为什么父母面前要脱袜子？应该是在你恭敬的人面前，你做这个动作会觉得很难过。礼，它不是去要求人的，它是人那种恭敬心起来，很自然的行为。假如我们不是很能体会，那代表我们这一生的心，还不知道恭敬长啥样，不然就体会得到了。大家看，一个孩子在这样的家庭环境，这些生活细节都时时保持这种恭敬，这样的人有德，应对人事非常稳重，绝不失恭敬。

「出入不得入茶坊酒肆」，这就是「斗闹场，绝勿近」。「市井里巷之语」，就是「奸巧语，秽污词」。大家看，以前家教跟《弟子规》都很相应。所以师长说《弟子规》是家教集大成，而且是依据夫子的一段重要的教诲编出来的，就是在《论语．学而》里面，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，编出来的。「郑卫之音」，这是指靡靡之音。听了会让人陷入情欲的、心思散乱的、很颓废的，这些都是郑卫之音、靡靡之音。这些不好的言语、音乐，「未尝一经于耳」，都不让孩子碰这些东西，所以就养成了很好的人格，还有家道的承传。「不正之书、非礼之色，未尝一接于目」，非圣书，屏勿视。非礼之色，颜回请教孔子怎么行仁？孔子说：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。要爱人，所先要自爱，要能保护好自己这颗善心、清净心。所以这些家教，非常的严谨。

文章摘录自《开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述