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蔡礼旭老师:要自爱,保护好自己这颗善心、清净心。

伦常日用之间。】,

整个五伦、纲常的相处,每天的这些互动:

【无时无地。】

不管任何时间、任何地点:

【不立于礼。】

『不立于礼』,就是没有不是建立在守礼的这个基础。其实《弟子规》从头到尾没有一句不是礼,圣贤的教诲也没有一句不是礼,因为礼就是做人的标准、准绳。

【非礼无行也。】

人不懂礼,寸步难行,常常就失礼,跟人就不愉快,对立、冲突,就很难相处。所以孔子说「不学礼,无以立」,人不懂礼,很难在人群当中立足。

【吕东莱曰。】

『吕东莱』是吕祖谦先生,他是南宋的思想家,是浙东、浙江那一带的思想家,是大儒。他们家家道非常好,他们吕家,当时候北宋,后来移到更南边的南宋,很多中华文物的保留是透过他这个家族保存下来。《德育古鉴》里面有一篇谈到他们家道的部分,我们来一起复习一下,六十九页。我们刚刚讲到的就是一个家族,他的家道文化承传非常好,不只为国家代代出人才,甚至国家在文化颠覆的时候,都能保存国家非常宝贵的文化资产。「吕希哲,字原明」,吕希哲是北宋一位读书人,后来当官也很成功,封为荥阳公,父亲是正献公,「正献公公着」,父亲叫吕公着,他是长子。「正献公家居」,他平常在家,「简重寡默」,他的生活简朴庄重,所以家里的家风,事事不苟,不随便、不轻浮,话也少,不会整个家叽叽喳喳很吵。一个人常常能话不多,不急躁,他心比较静,思虑很深远。所以在《宋史》当中对于正献公是非常肯定他的德行,说他是「简重清静,识虑深敏」,庄重稳重,生活简单,居住环境也简单,不会很奢华。买一堆东西,要找东西还找半天,然后常常要想,我的东西很贵,放在哪里?你说这样的人,怎么心静得下来?统统都是被这些外在的物质牵动,当它们的奴隶去了。大家怎么笑得这么高兴?所以一个人真正思虑要很清楚,他整个物质要愈简单愈好,生活愈简单愈好,愈有规律,不会被事所累。你看底下讲的,「不以事物经心」,不被自己的欲望造成很多繁琐的事情,心里很烦、很有负担。

「申国夫人」,他的夫人。申国夫人就是他们的夫人,最后因为他们功业受肯定,都受到朝廷的封赐。而这个封赐,应该是他的儿子吕希哲功在国家,之后就封他的母亲。「性严有法度」,不只父亲有德,连他的母亲也是非常有威严,然后治家很有法度,一丝不苟,「教子事事循蹈规矩」。「祁寒暑雨」,这个祁就是大,大寒就是很寒冷的天气,或者夏天,热、下雨的时候。「侍立终日」,在天气比较不好的时候,她的这些孩子还是很恭敬,父母在的时候恭敬侍候。「不命之坐不敢坐」,长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐,一举一动都非常有规矩。「日必冠带以见长者」,起床,白天一定衣冠非常整齐,先去跟长辈问安。「虽甚热」,天气很热的时候,「在父母前,不得去巾袜裤」。这个细节,大家要体会得到,就是一个为人孩子,他对父母那种恭敬内化了。他非常恭敬自己的父母,会不会在父母的面前脱袜子?会不会?这个问题你们都判断不出来吗?我请问大家,您在孔子像面前会不会脱袜子?那为什么父母面前要脱袜子?应该是在你恭敬的人面前,你做这个动作会觉得很难过。礼,它不是去要求人的,它是人那种恭敬心起来,很自然的行为。假如我们不是很能体会,那代表我们这一生的心,还不知道恭敬长啥样,不然就体会得到了。大家看,一个孩子在这样的家庭环境,这些生活细节都时时保持这种恭敬,这样的人有德,应对人事非常稳重,绝不失恭敬。

「出入不得入茶坊酒肆」,这就是「斗闹场,绝勿近」。「市井里巷之语」,就是「奸巧语,秽污词」。大家看,以前家教跟《弟子规》都很相应。所以师长说《弟子规》是家教集大成,而且是依据夫子的一段重要的教诲编出来的,就是在《论语.学而》里面,「弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文」,编出来的。「郑卫之音」,这是指靡靡之音。听了会让人陷入情欲的、心思散乱的、很颓废的,这些都是郑卫之音、靡靡之音。这些不好的言语、音乐,「未尝一经于耳」,都不让孩子碰这些东西,所以就养成了很好的人格,还有家道的承传。「不正之书、非礼之色,未尝一接于目」,非圣书,屏勿视。非礼之色,颜回请教孔子怎么行仁?孔子说:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动」。要爱人,所先要自爱,要能保护好自己这颗善心、清净心。所以这些家教,非常的严谨。

文章摘录自《开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述