有焦千之者」，这个焦千之先生是欧阳修的弟子。「方正士也」，这一位教书先生，人非常有德、有行谊，方正士也。「正献公延之使教诸子」，这个延就是祈请他来教他的孩子，亲师合作。所以古人都是千里寻师，知道请到这个教书先生，对孩子一生德行的重要性。「诸生小有过差」，这个过差就是一些小错误。「焦端坐竟日不与语」，焦先生发现孩子有错误，整天端坐不跟孩子讲话，很有威严。有德的人不讲话，很有摄受力。古代一些很有学问的人，学生犯错了，他不责罚，那一天他就不吃饭。也是自律很严，学生没教好，他自己要反思。反而他不吃饭反省，学生都很惊恐，赶紧细细想想昨天、最近犯什么错，赶紧改正。这都有德的人，他那种威严，对人的摄受很强。「诸生恐惧畏服」，很害怕、敬畏，然后赶紧反思、赶紧改过。「焦方略降辞色」，他才没有那么严肃。「时希哲方十余岁」，那时候吕希哲先生才十几岁。「内则正献公与夫人教训如此之严，外则焦先生化道如此之笃」，这个笃就是非常的笃实、认真。「故德器成就，大异众人」，成就一个大儒，那是有好的家教跟好的老师的指导。所以吕家代代都出大儒，吕公着先生，再来吕希哲、吕好问、吕本中，接着又到南宋吕祖谦，就是我们现在书上谈的「吕东莱」先生。这是吕家的家训、家教的承传，很值得我们效法。吕东莱曰：

【夫礼也者。所以定尊卑。明贵贱。辨等列。序少长。习威仪。人所不能外其规矩者也。。】

这个『礼』，所以能够『定尊卑』，我们家庭当中有尊卑，天地也有尊卑。天在上，天尊；地在下，地卑。天地化育万物，各守其位，其本分，它就不会乱。可不可以天跑到下面来，地跑到上面去？这样整个世界会不会乱？天假如表男人，地假如表女人，假如女人想做男人的工作，那会怎么样？天地会相反，大家听过没有？闽南话讲的「天地相反」，就天地倒过来。女人要跟男人争半边天，大家都做天，地没了。所以现在的孩子没有立锥之地，真的。现在的孩子内心空不空虚？他感觉不感觉到一个家浓浓的爱？没有家庭，没有父母的爱，他的心地怎么成长成健康的人格？古人这些伦常本分，他都是顺着天地的顺序在效法、在学习，你这个规矩一变，整个社会就乱了。可能有人要说，男人也可以作地，可以是吧？您是有看过电影「最佳奶爸」是吧？

男女他的天性、属性就不同。我们不要讲远，女子她怀胎十月，这个孩子跟她十个月一体，那种感受非常的深刻，孩子就是她身上的肉，所以她一生都会非常念着、爱着这个孩子。假如她因为在外面忙到没有时间照顾孩子、爱他的孩子，最后孩子的行为出状况，这个母亲会怎么样？她会一生都很痛苦。大家注意去观察，这是女人的天性，母慈，那种慈爱是一辈子的。那时候她会非常懊恼，那时候她的总经理、董事长会变成她的锥心之痛。每一个人恭维她：「总经理、董事长」，可是一回到家，关起门夜阑人静，她一想到自己的孩子连管都管不了，你说她有多痛苦。所以女子她的一种天性的特质慈爱，特别适合教孩子。而一个家庭里面，最重要的两个事，经济的维持，还有下一代的教育，还有整个家的和乐。

所以老祖宗创字意义深远，这个安定的「安」字怎么写？女人在房子底下就安，女人一不在家就不安。你看现在的孩子回到家，脖子上挂着一个钥匙，一打开没人，啪，去哪？去电动玩具店，在那里玩游戏，那叫什么？麻醉。我们曾经跟一些孩子谈，你说他很快乐，每天泡在那里几个小时，那都是家里没温暖被推出来的。告诉大家，我从小住在高雄市，大都市，电动玩具店也很多，我怎么都没进去？不是我功夫好，是我妈的红豆汤很好喝，家里很有温暖就回家了。你说家里这么多爱，这么多好吃的，你说先生想在外面喝个烂醉吗？所以以前电视上都在那里说：「爸爸回家吃晚饭」。我就很纳闷，我爸爸都回家吃晚饭，干嘛还要强调？结果我再大一点，理解力比较高，才知道，原来很多的爸爸都不回家吃饭。所以我们在这样的一个社会情况，再回想，对父母、对家庭的恩德，体会得更深。

所以「尊卑」也是一个很自然的，在家庭，甚至于团体，领导尊，我们在下位是卑，我们很自然的恭敬我们的领导，因为他信任、他照顾我们，他给我们一个服务大众的机会，我们也感他的恩德。『明贵贱』，礼当中明白身分，上位者比较尊贵，他尊贵是来自于，从家庭他年龄大，对整个家族贡献多；他在团体，甚至于他是政府的高官，他长期为人民操劳。所以是因为他身分背后，对家庭、社会的贡献，所以他贵。我们年纪小，又在低处，对家庭、对团体都还没有贡献，常常就要「你们都要很尊重我」，这样的心态，德行不就愈来愈差了吗？所以德行都是从孝敬当中培养出来的，孝顺父母、恭敬长辈。

『辨等列』，我们家族聚会，包涵古代的饮酒礼，他饮酒礼的时候，辈分都是按照年龄这样排坐下去的，让人时时敬老，还有念所有家族长辈曾经对我们的恩。不能你现在当大官，什么场合你都要给人家坐主位，这个就不符合人心、人情。人不能因为财富或者地位而忘了家人、长辈的恩德，财大气粗、位高权重压人，这个就很悲哀，自己在富贵当中心性堕落了。所以一个人往后有成就，都还能念着这个路上任何人的恩德，这是很可贵的人生态度。『序少长』，在一个团体家庭当中，「少长」这个辈分、次序很清楚。『习威仪』，时时落实、练习这些应对进退的礼节威仪。『人所不能外其规矩者也』，人在家庭处世当中都不能离开礼的这些规矩范畴。

【而况朝庙禘献。非礼不能昭其诚。】

这些礼仪其实对我们人心都有很好的教化力量，还有人心的整个调和都在这些礼教当中。我们看上朝，在庙里祭祀。『禘』，这是大的祭典，『献』，比方献礼物，或者是朝贡，在这些情况之下，守住这些礼，才能彰显我们的诚意。比方祭祀的时候，祭祖先也好，祭天地也好，在那样的礼仪进行过程当中，人的心非常收摄，就会遥念祖德、遥念天地之德。这要大家真的去参与过这个祭祀就感觉到了，没有感觉过，干嘛这么多礼？其实讲这个话，当下就不恭敬，自己没体会过，就乱发表意见。我以前也不知道威力这么大，我们之前每年除夕二、三百人祭祖，大男人在那个氛围之下都感觉祖宗来了，都哭出来，很自然感应的。所以礼教很宝贵，我们要好好把它保存、继承下来。

【冠婚丧祭。】

加冠礼、婚礼、丧礼、祭祀，这些礼的过程：

【非礼不能尽其情。】

没有这些礼的进行、礼的仪式，没有办法把这整个情感表达、抒发出来。

【宾朋酬酢。非礼不能表其敬。】

我们朋友之间，『酬酢』就是交际相处，没有礼不能表达那分彼此的情意、恭敬。朋友远方来找，赶紧把最好的拿出来请客。这都是礼的应对。

文章摘录自《开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述