后有顷。】
之后又过了一段时间。
【復弹其剑铗。】
他又开始弹他的长剑。
【歌曰。长铗归來乎。无以为家。」
『无以为家』，就是没有东西养家，不能维持他的家计。
【左右皆惡之。】
弹了三次，第一次是「左右以告」，第二次要车子是「左右笑之」，第三次说「我家里钱不够养家」。旁边的人已经快受不了他，这个『恶』就是厌恶他，「左右皆惡之」：
【以为贪而不知足。孟尝君问。】
孟尝君很有修养，第三次又来要求他，他反而是先请问：
【冯公有亲乎。】
很尊重，称他『冯公』。『有亲』，你有父母亲是吗？要奉养是不是？
【对曰。有老母。孟尝君使人给其食用。】
『给』就是供给，『使人』是派人，供给他的母亲，他的家庭。『食用』，就是吃的、用的，都提供给他老母亲，他家里。
【无使乏。】
不能使它匮乏。
【于是冯谖不復歌。】
冯谖从此以后就没有再唱歌了。我看到这里，假如这个冯谖是有道义之人，可能接下来就是孟子讲的，「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」。你这么尽心尽力爱护他，把他当手足一样照顾，他就把你当腹心一样，为你出生入死在所不辞。而且这可能冯谖也是在测试，孟尝君的修养到哪里，这个主子值不值得效忠。接着，故事继续发展：
【后孟尝君出记。】
过了一段时间之后，孟尝君出了一个公告。这个『记』是公告、公文书，来请教他门下所有的食客。
【门下诸客。谁习计会。】
计算财物、出纳这些事，谁熟悉？
【能为文收责于薛者乎。】
『文』是孟尝君的名，孟尝君姓田名文，他是齐威王，齐国的国君，威王的儿子，田婴的孩子，他等于是齐威王的孙子辈了，田婴之子。而田婴当时威王封给他薛地，薛地就归田婴管。薛地里面收到的这些税收，都归他来处理。所以薛地是田婴又传给了自己的儿子田文，就是孟尝君。谁肯愿意为我去薛地收债？这个薛地相当于现在山东的滕县。
【冯谖署曰。】
『署』就是书写上自己的名字，说我可以去。
【能。】
我行。
【孟尝君怪之。】
孟尝君看到他，觉得挺奇怪的，因为对他印象不深。说：
【此谁也。】
这个假如印象不深，孟尝君的度量还真大，他给了之后，他也不去记。这个人是谁？
【左右曰。乃歌夫长铗归來者也。】
就是唱，「长剑，回家！」那个人。这个『夫』就是此，就是唱这首歌的人，「歌夫长铗归來者也」。
【孟尝君笑曰。】
原来是他。
【客果有能也。吾负之。未尝見也。】
这个客人果然是有本事的人。『吾负之』，就是我对不起他、忽略他，有负于他。『未尝見也』，我不曾召见过他、接见过他。所以当下孟尝君觉得很过意不去。
【请而見之。】
把他请来单独见面，接见他。
【谢曰。文倦于事。愦于忧。而性懧愚。沉于国家之事。开罪于先生。先生不羞。乃有意欲为收责于薛乎。】
『谢曰』就是道歉，因为他觉得对不住，有负于他，所以语气就是道歉的态度。我『倦于事』，就是被很多琐碎的事，搞得很疲劳、疲倦。这个『愦』就是心乱，「愦于忧」就是说因为很多忧虑的事情使我心乱。孟尝君在说明，他太多事在忧心，忽略了您这样的客人。『而性懧愚』，而且我生性比较懦弱愚昧。『沉于国家之事』，「沉于」就是统统忙着管这些国家的事情，因为他是宰相，官也大，每天有忙不完的事，沉溺于国事之中。所以忽略了先生，叫『开罪于先生』，得罪了先生。『先生不羞』，我这么冷落你，先生不以为羞辱，还能够包容我，还愿意替我出力。古人在言谈当中都是很谦退。乃有这个意愿为我去薛地收债吗？就是说您还愿意替我到薛地去收债吗？
【冯谖曰。】
冯谖回答说：
【愿之。】
我愿意去。
【于是约車治装。】
『约車』就是把车辆准备好，整束好车子，整理好行装，把这些该带的东西带上。
【载券契而行。】
尤其一个最重要的东西，他要去收债，这个『券契』就是合同、契约，带上。『而行』就是出发，起行了。
【辞曰。】
要走之前，向孟尝君告辞，然后请教他：
【责毕收。】
就是所有的债收完了。
【以何市而反。】
『以何市而反』，「市」是买的意思，「何」是什么，就是债收完了买什么东西回来？「反」就是返回家里。
【孟尝君曰。视吾家所寡有者。】
你看看我的家里面，这个『寡』就是少，最缺少的是什么，你就把它买回来。出发了。
【驱而之薛。】
驱车到了薛地。
【使吏。】
『吏』是官员，他就吩咐当地的官员。
【召诸民。】
召集老百姓，尤其是：
【当偿者悉來合券。】
就是有欠钱的百姓统统来汇集，然后『合券』。为什么叫「合券」？因为以前的契约券，他写好以后撕成两半，撕的时候那个纸每个人撕的状态不一样，然后一会面的时候就各拿一半对起来，叫合券。
【券遍合。】
所有的这些契约、契据统统都对好了，没问题了，都确认好了。
【起。矫命以责赐诸民。】
我刚刚都读债。这个『起』，就是冯谖了解，全部都合券了，他就处理，站起来。『矫命』就是假托孟尝君的命令，孟尝君没有这样交代，他自己「矫命」。然后就说，这些债不用还了，全部赐给老百姓。而且还马上：
【烧其券。】
把合约全部烧掉。当那些债券在烧的时候，老百姓：
【民称万岁。】
欢呼！其实以前的人很实在、很老实，欠人家钱很难过。我们记得爷爷奶奶那一辈，实在没办法去给人借个东西，嘴上一直在那唠叨，给人家借什么，就一直在那唠叨。一个礼拜以后可以还了，还给人家了，好像看他松了一口气。所以有时候传统文化教育的长者，都特别守信用，而且不愿意欠人家东西。所以老百姓一下看那个契约烧掉了，心里石头放下了，很欢喜。冯谖烧完以后：
【长驱到齐。】
『长驱』就是一直走，都不怎么休息。长行不止，没有停下来，以最快的速度赶回齐国。
【晨而求見。】
不只很快赶回去，一大早就要去见孟尝君。
【孟尝君怪其疾也。】
就觉得很奇怪，这个『疾』，就是怎么这么快就回来了。
【衣冠而見之。】
赶紧起来很正式的穿衣戴帽，赶紧接见。
【曰。责毕收乎。】
债都收完了吗？
【來何疾也。】
怎么回来得这么快？
【曰。】
冯谖说到：
【收毕矣。】
统统收完了。
【以何市而反。】
你买什么东西回来？这句话也可以讲「以之市何而反」。这个「之」就是收的钱，「市」就是买。你收完这个债，用它买了什么东西回来？
【冯谖曰。】
冯谖说到：
【君云。视吾家所寡有者。】
主上，你当时是跟我讲，看你们家最缺什么就买什么回来。
【臣窃计。】
我私下，这个『窃』就是私下，『计』就是计量，就是观察考虑。
【君宫中积珍宝。】
你家里面积了很多珍珠宝贝，这些财宝。
【狗马实外厩。】
这个『实』就是充满，我们说充实充实。这个『外厩』，「厩」是指畜舍，就是养的牲畜住的地方，叫厩，马住的叫马厩。又观察，不只你金银财宝，连养的马匹、牲畜也非常非常多。
【美人充下陈。】
你的臣妾，后宫这些侍妾又很多，也不缺女人。
【君家所寡有者以义耳。】
您家里面最缺的只有『义』罢了，其他的什么都不缺。
【窃以为君市义。】
所以我私下决定为您买『义』回来。
【孟尝君曰。市义奈何。】
孟尝君讲：你买义要做什么？义在哪儿？看不到，要起什么作用？但是人要冷静，看不到的有时候是更重要的，看得到的有时候起不了太大作用。您看那个亡国之君，很多要被推翻的，他钱多不多？你看商纣王那时候钱多不多？很多，看得到的很多，最后他被推翻，因为他忽略掉看不到的。就像夏桀也是收刮民脂民膏，最后老百姓说：我跟他拼了。所以《大学》里面告诉我们，「财散则民聚」，财散了是重道义，照顾好老百姓就尽你为人君的本分、道义，可赢得人心的凝聚，为国效力；但是「财聚」，上位的人恋财，「则民散」，民心就离散了。所以孟尝君说，那义做什么？
【曰。今君有区区之薛。】
今天主上你只有小小，『区区』就是小，小小的一个薛邑，是当时候先王封给你们的，这么小的一块地方。
【不拊爱子其民。】
这个『拊』就是爱护，你「不拊爱子其民」，不像对待自己的孩子一样去爱护他们。
【因而賈利之。】
『因』就是反而，反而向百姓图利，谋取利益。
【臣窃矫君命。】
我私底下假传你的命令。
【以责赐诸民。】
把这个债券全部烧掉了，赐恩义给老百姓。
【因烧其券。民称万岁。】
我烧的时候，老百姓很欢喜，喊万岁！
【乃臣所以为君市义也。】
这个就是我替您买来的『义』。
【孟尝君不說。】
孟尝君听完之后，可能这个希望落差太大了。去一个薛地收钱，应该是满大的一个数目，结果什么也没具体买回来，就买个摸不着的义。离他的落差太大，一下子很难接受，他不高兴。不过他虽然心里不高兴，他没有发脾气，他说：
【曰。諾。】
好。
【先生休矣。】
先生您辛苦了，一路赶回来，您就先休息。也没有指责他，度量还是挺大，而且既往不咎，事情做了也做了，再追究再骂事情也不能改变，他就勉强接受了。人就怕常常翻旧帐，常常翻旧帐，家里人或者亲戚朋友有时候就很难接受。而且人常翻旧帐，就特别容易对人有成见，人家其实已经在改变，已经很努力了，然后尽翻旧帐，尽说「你以前就是怎么样怎么样」，人家听了就很不受信任，或者讲着人家火气都上来，「好了好了，不跟你讲，每次尽提这些旧事。」这个处事当中还是要谨慎这一点。
【后朞年。】
『朞年』就是一周年。刚刚跟大家讲，不要常翻旧帐，但是也不是说以前的事就一句都不再提，有时候刚好要藉前面的事让他去思考、体会，那还是可以。但最重要的是心态，假如心态是有成见、不信任，那感召来的一定人家很难过。假如你是真的爱护他、护念他的心讲出来的，又很委婉，讲的又不是让他听起来是很情绪化的言语，人家还是能够接受的。而我们听话的人，只要人家讲的对，我们就要接受，不然就是意气用事。意气用事会把事搞得愈来愈糟糕，没事变有事，小事就变大事了，掌握情绪才能掌握未来。所以一个领导者一定要能掌控情绪，因为领导者一发飙、一生气，整个团队的气氛就很不好。他的整个人心，做事效率全部都受影响，积极度都提不起来。
文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述
