风俗之厚薄奚自乎。】

这个社会的风俗、风尚是淳厚朴实。『厚』就是淳厚朴实；『薄』是轻浮、轻薄，衰弱。是淳厚，还是福薄，还是衰弱，从哪里造成的？从哪里产生的？这个就是『奚自乎』的意思。「奚」就是从哪，从哪里产生的、造成的？这个「奚」也有何至于此的意思，怎么会变成这个样子？『自乎』，这个『自』就是产生。它产生于：

【自乎一二人之心所向而已。】

整个社会的风俗厚薄，主要是产生于一、二个人的思想倾向而已。这个『向』通方向的「向」。就是这一、二个人的思想观念趋向，就影响了当地的人。这在古代就很明显，有仁慈之人在一个地方当官教化，那当地就受到他德风的影响。包含我们近代这一百多年人的思想观念，追朔到根源，其实也是几个人的思想造成的。但是这个思想不一定对，它就形成了一个趋势。所以接下来讲到：

【民之生。】

人民活在这个世上，生活在这个世间。

【庸弱者。】

平庸、懦弱者。

【戢戢皆是也。】

『戢戢』就是聚集众多的样子，就很多。「戢戢皆是」，就是比比皆是。在广大的老百姓当中，平庸、懦弱占的比例比较高。我们一般常讲，先知先觉者少，后知后觉者多，他会跟上、效法。现在还有一批叫不知不觉，人已经道理讲清楚、方向摆出来，他还比较麻木，还搞不清楚方向。

【有一二贤且智者。】

能有一、二位贤德而且有智慧的人。

【则众人君之而受命焉。】

这个『君之』，「君」是遵从他，拥戴他的意思。『受命』就是接受他的教诲，听从他的教导。整句下来就是众人遵从、拥戴他，而且听从他的教导。

【尤智者。】

『尤』就是特别。假如又特别有德有智的话：

【所君尤众焉。】

拥戴他的人就更加的多。这个『尤』还是特别多。

【此一二人者之心向义。】

这一、二个带动风气的人，他的心向着仁义。

【则众人与之赴义。】

则广大的老百姓跟他一起，这个『赴』就是追求仁义。我们看清朝末年政治腐败，孙中山先生他很有治国的理念，「人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流」，这些理念后来清朝没有采取。孙先生后来是革命，第十一次武昌革命才成功。而当时候有很多的革命烈士跟着抛头颅、洒热血，都是为了仁义的理念，希望带给老百姓一个好的生活。所以这「一二人者之心向义，则众人与之赴义」。每一个朝代开始，这些革命烈士的精神，还是非常令人动容、感佩，只为杀身成仁、舍身取义，毫不畏生死。

【一二人者之心向利。】

这一、二个带头的人，他的心向着名利。

【则众人与之赴利。】

众人也被他带到追名逐利去了。大家看，我们这个时代，人每天在忙些什么？就为两个字，名跟利，忙碌一生。甚至于曾经还有报纸上写着，「贪婪是人类进步的动力」。这样的话可以写在报纸上，你看那个思想都偏到什么程度去了。甚至还有一句话叫「人不为己，天诛地灭」。我看讲这句话的人，可能天已经诛他了，所以现在也查不了。这样的思想观念居然还被认同，人们还被他误导，麻烦。您看现在人不为自己想，人家觉得不正常；可是在我们整个五千年历史文化当中，为自己想会给人家笑。「君子喻于义，小人喻于利」，老百姓不识字，做人的道理他懂，他知道人要尽道义。

文章摘录自《开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述