众人所趋。】

这些众人被带动了之后，都往那个方向奔赴。

【势之所归。】

大势所归向，局势如此。

【虽有大力。】

虽然有巨大的力量。

【莫之敢逆。】

也没有谁敢违逆这个形势，没有人敢违逆他。尤其上位者提倡正确的方向，所造成社会的良性影响就非常大。

【故曰。挠万物者莫疾乎风。】

『挠』就是摇撼。摇撼万物没有比风来得迅速、强劲的。『疾』是迅速。「莫疾乎风」，就是没有比风来得迅速、强劲的。我们看刮大风的时候，很大的树都连根拔起来。

【风俗之于人之心。】

社会风尚对于人的心理，对于他思想的影响：

【始乎微。】

起初很微弱，不明显。

【而终乎不可御者也。】

可是最后将不可抗拒，『御』就是抗拒，不可敌挡，不可抗拒。在孔子的教诲当中也有提到，「君子之德风，小人之德草，草上之风必偃」，风加在草上，草就会低下身来。就是有君子的带动，老百姓也会响应、也会跟随，所以这个带动风气的人就相当的重要。所以第一段也彰显了这些带头的人才，对于整个社会风气的影响性。我们接着看第二段：

【先王之治天下。】

『先王』指古代的明王、圣王，他们治理天下，强调的重点方法：

【使贤者皆当路在势。】

使这些有贤德的人，『当路』就是让他们在重要的职位，叫当路，『在势』就是掌握权势，他有职位、有权势，他才好办事、才好教化人民。名正言顺，给他正名，给他有位置，他才好施展抱负。所以为政在得人。在《资治通鉴》里面讲的，「治本在得人」，政治最重要的根本，「得人在慎举，慎举在核真」，谨慎推举人才。因为人才影响一方的人民，不能不谨慎来考核他的德行。发现有贤德之人，赶紧安排他造福一方。

【其风民也皆以义。】

『风民』就是教育、感化人民。「风」代表教化。统统是用义，仁义道德，或者直接强调的是用道义来教化人民。其实我们看所有社会、家庭，以至于世界的冲突，没有别的，都是为利冲突的。假如人心都把义摆在前面，这些问题慢慢的就都化解了。所以人心是问题的根本所在。我们先不说整个社会情况，我们现在跟身边亲朋好友有没有不愉快？有没有冲突？有没有纷争？有。好不好解决？你们怎么摇头，都没信心了，怎么解决？其实就这个字就解决了，你没有「我」的自私自利了，他就没有对立，就好化解。你为他着想，他就不冲突了，念念为他，不冲突。你念念为自己，孔子讲「放于利而行，多怨」。我们处世待人的思想观念，都是先考虑我的利益、我的利益，哪有可能人家不怨你？不要讲利，讲义。很多人又说，我眼前这些利不就没了吗？求学问，要先学吃亏，斤斤计较，自私自利的念头放不下，很难入道。浩然正气都养不起来，会变得小鼻子小眼睛，然后眉头愈来愈深锁，连苍蝇都会夹住，这个就很难跟圣贤人相应。

用古圣先贤的智慧，当前人生所面对的事情，没有一件事是坏事，都是好事。人人是好人，事事是好事。可是我那个亲戚对我这么恶劣，这么可恶。这个时候你要了解一句话叫「祸福相倚」，你遇到愈恶劣的，你能用德行去面对，你后福无穷，祸福相倚！你看我们经典背了那么多，遇到事了一句都上不来。大家看一下，舜王遇到父母这样对他，请问大家有没有遇到比他更恶劣的情况？那有障碍他的德行吗？有障碍他的福分吗？人生的真相，没有任何人事物能障碍我们。看起来是障碍，是修大福报的时候，是长大智慧的机会。看人能不能用经典，而不随顺习气。所以舜王列在二十四孝之首，给我们一个很好的效法榜样。依教奉行容不容易？人欠你，天会还你，量大福大，该是你的跑都跑不掉，不是你的强求不来。要把每个人都当作贵人、老师，来给我们考试的，来看我们内心还有哪些习气要放下。真的能放下了，智慧福分都会恢复，无量智慧、德能、福分可以现前。

文章摘录自《开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述