我们人生这个谨慎的态度相当重要，因为「身有伤，贻亲忧」，我们身体有了损伤，让父母担忧了。确实在整个文化的教诲当中，如何把一个家庭经营得非常的和乐？这个家道能承传千年，千秋万代而不衰，从我们的文化当中可以提出很多关键的教诲。像昨天我们提到的，「孝悌为传家之本，谨慎为保家之本」，像刚刚讲的，身有伤贻亲忧，从小孩子对自己的健康懂得关心、懂得照顾，不让父母担忧，这就是他谨慎的态度从小养成，谨慎为保家之本。「勤俭为持家之本」，我们纵观几千年的中国文化历史，「成由勤俭败由奢」，这个家国兴盛都是勤俭，为什么败？太奢侈了，一下子就把祖宗的福分都给花个精光，勤俭为持家之本，「和顺为齐家之本，诗书为起家之本」，我们看到这些圣哲人的后代，他们都是很好学，饱读诗书，因为知书达礼，才能把家庭兴盛起来。所以「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」。一定要明事理，人生才不会走错，才不会经营家庭经营得很混乱。

治家方面，跟我们刚刚写的这几句，孝悌、谨慎、勤俭、和顺，还有诗书、好学，这几个重要的德行。我们看到这几条有没有马上回光返照，我们自己孝悌做了没有？我们自己是不是勤俭、是不是谨慎？这些德行有没有在我们身上落实？我们不能看到这几条，心里想着儿子还没做到、先生还没做到。所以一定是先从我们自己开始要求起才对。假如我们今天治家，这些德行都先要求别人，那人家会心理不舒服，你都自己不做，都要我们先做，这样他很难心服口服。所以圣贤人教导我们都是先要求自己，正己，不是先要求别人。这个态度很重要。我们往往在修学圣贤教诲过程当中，先要求别人，反而别人不能谅解，都觉得你怎么学了之后也没什么进步，只会看我们的缺点。他人就很难接受，以至于还误解学《弟子规》怎么学得愈来愈刻薄？这样就不好。

像有个太太，她就带着孩子去上《弟子规》的课，她先生送她来的。上了楼，她就在那里抱怨，说道：我的先生很没有善根，明明都到楼下了，也不上来一起听课。她在抱怨她的先生。结果老师就讲：妳先生很不错了，都载妳们来，算很支持妳们，妳怎么都没看到优点，只看到缺点？旁边有一个家长马上就说：对、对！像我先生连送我来都没有；不只没有送我，还在家里睡觉。老师又说：妳先生在家里睡觉，他都没有反对妳来，都没有反对妳带孩子来学；而且，妳回去的时候，有没有煮中餐？没有，来不及煮。对！妳看妳连中餐都没有煮，妳先生也没有抱怨，所以他很不容易！我们往往拿着很高的标准要求家里的人，却没有看到他们已经有很多满替我们设想，满好的一些态度。所以人急于要别人达到自己的标准，造成双方压力都会很大。所以只先要求自己，双方就不会有抱怨，不会有压力。透过我们自己先做，自然对方看了会感动，把对方的这分善良给唤醒起来。

我们看到这些德行，首先要求我们自己开始来落实。一开始，我们看到「孝悌为传家之本」，从整个中国历史来看，确实周朝八百多年朝代的寿命，在历代算是最长的，而他们的孝悌算是做得最扎实的。在文王的父亲王季，他在每天一大早起来，这个文王都会去跟王季问安、问好。就像《弟子规》当中讲到的，「晨则省，昏则定」，其实这一分孝心往往都是在生活很细微的地方自然流露出来，也在这很细微的地方，孩子看到了，就传承下去。文王早上给父亲问安，三餐都亲自看看给父亲送的食物，以及当父亲吃完之后，再看一下父亲的食欲有没有正常？假如食欲不是很正常，他的内心就很难受。假如看父亲恢复正常食欲，他自己心情也比较安慰。所以都在时时体恤到父亲的身体健康是否安好。

后来文王生病了，他的儿子武王也依然对他非常的照顾。所以武王侍奉文王生病十几天的时间，武王是连帽子、衣服都没有解下来，非常认真的在一旁亲自给父亲送上汤药。这是他们几代的人对孝道，都从生活点滴真正去落实，就像《弟子规》讲的，「亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床」。其实，我们真正在父母生病的时候，亲自来侍奉汤药，亲自来照顾，相信父母会非常感动，而且内心一感动、内心一欢喜，这个病也好得比较快。而且，我们在祖宗的教诲当中，明白到人生行孝不能等、行善不能等。

文章摘录自《弟子规学习系列演讲》蔡礼旭老师讲述