我们往后读《弟子规》，「亲有过，谏使更」，那是什么心境？不能只看到动作，那是不忍心父母做错。只有一心一意协助父母改过，绝不把父母的过失放在心上，他才能「怡吾色，柔吾声」，没有这种心境，这样的态度做不出来。大舜心中只有父母，只有如何成就父母，父母有任何过失，都是反省自己做得不够好。邻居要来指责他的父母，他都去阻止，不是我父母的错，是我自己做得不够好。这样的心境能达到，我们的德行能成就，甚至于是我们后代几千年子孙的福分都能成就。

刚刚举了几个句子，其中我们最熟悉的，夫子刚好从朝堂回来，家里说马厩（马房）失火了。夫子马上说「伤人乎」，有没有人受伤？夫子是重义轻利，他希望他这些家里的人不要受伤，损失一些财物没有关系。所以是问人，没有问马，那可能一匹马都不知道多少钱，这是处处替人的安危着想。汉朝有位忠臣叫丙吉，他是个名宰相。当时候他当宰相，有一次微服出巡，经过一个地方，遇到当地发生斗殴，打架，而且出人命。有人说宰相，那边出人命了。结果丙吉点点头，没去管，就接着走。走了没多久，看到一只牛躺在路旁，好像很疲累的样子，好像生病了。丙吉马上去了解情况，把牠的主人找来，问这只牛怎么搞的，是不是得了瘟疫？主人说刚刚牠太调皮，我追了牠好久，要打牠，牠跑得气喘吁吁，牠没病。丙吉听了说那就好，接着又去继续赶他的路，到处看看了解整个人民的生活状况。

他的这些干部就在那里摇头，奇怪，人家夫子是问人不问马，我们宰相是学圣贤之道，怎么问牛不问人？牛好像病了他要问，人死了他不问。你看还误解丙吉，闽南话说读到后背上去了，圣贤书怎么读成这样？所以有时候看表面是看不到真实的道德学问。丙吉笑一笑对他们说，今天我是宰相（就像现在行政院院长、像总理这么大），假如一个镇、一个县的一个事情，我每个都去过问，那不就搞得所有这些行政人员都鸡飞狗跳了吗？既然有当地的父母官，那就让他去决定就好了，我去了，不是增添更多不必要的那些烦恼，或者不必要的那些闲话了吗？甚至我去的时候，可能那个地方他们也都秉公处理，我去了之后可能都要丢乌纱帽了。这都是人情练达，宰相不是小事都管，宰相是抓决策，抓影响全国人民的这些重要决定的，各个地方自有他管理的这些行政官员。所以他是融通这些道理。但是为什么去问牛？假如一只牛得了牛瘟，瘟疫，牠会很快传染给其他的牛，牛假如集体生病了，老百姓就没饭吃了。假如是这个情况要赶快处理掉，不然会影响，不知道会饿死多少人，他的考虑都是为了广大人民考虑。

我们在学习夫子的存心，也都要懂得善巧方便去看，去学得通权达变。不只我们学夫子的存心，夫子的志向也是我们的志向，所谓「师志如己志」。我们跟圣贤人学，他们的志向归他们的志向，我们该怎么烦恼还怎么烦恼，那白学了。我们《弟子规》最后一句话，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，大家念到这一句，精神特别好，什么原因？好不容易念完了。绝对不是这样，是这句话鼓励我们、鼓舞我们，让我们的信心很坚定。对，只要我努力不懈，一定可以成圣成贤。而修学的路上，第一学贵立志，志向要很坚定，夫子的志向就是我们的志向。夫子的希望是「愿老者安之，朋友信之，少者怀之」，那就是希望社会安定、祥和。真的，在我们这几年弘扬文化的过程当中，念到这几句话，心里都觉得比较踏实、比较安慰。看到夫子的圣像、夫子的牌位，比较没有那么惭愧，我们在尽一点心力。

文章摘录自《弟子规学习系列演讲》蔡礼旭老师讲述