大家下午好。夫子在《论语》当中的教诲，仁爱的教诲提了一百多次，我们可以很深刻感觉到，仁爱的存心是立身处世非常重要的修养。昨天我们也说到「思仁恕则树德」，时时设身处地去替人着想，去宽恕他人，能够树立自己的德行，也能树立家风，更能树立一个企业的文化。所以我们成就家风、成就事业，都是从我们心地的功夫开始下手。假如我们不是先要求自己，而是先要求他人，就像下一句讲的「加严暴」，我们很严苛去要求别人，甚至还暴力相向，「则树怨」，怨就会愈积愈厚。

我们从历史当中看得到，周朝是最有仁慈心的，他的祖宗，像最早的古公亶父，他受到其他民族的侵略。他深怕打仗会伤害他的人民，所以他宁可不打仗，自己离开，他不愿意看到流血事件发生。反而他移到岐山以后，这些本来的人民了解到他是不忍心他们受伤，全部又跟过来，到了岐山建立周朝，等于是周朝的前身。到了文王，也是一脉相承他祖宗的仁厚的存心。文王曾经走在路上，看到一些没有人埋葬的枯骨，他内心非常难受，马上把这些枯骨要把它安葬好，还要祭祀。其他的这些臣子就说，君王，那个又不是你的祖先，而且是没有人认的枯骨。文王说到它在我的国土之内，这也都是我的长辈，我有义务要祭祀他们，要让他们入土为安。这样的风范传到人民的耳里，他们就想文王的仁慈可以想到枯骨，连死人他都懂得去关爱他们，更何况是活着的人。所以光是文王这个恩泽，泽及枯骨这个消息传出去，就有很多的其他诸侯都来归顺到文王的麾下。所以确实「道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之」，能得到人民的爱护、人民的拥护都从仁慈来。

文章摘录自《弟子规学习系列演讲》蔡礼旭老师讲述