蔡礼旭老师解读：
　　『唯德学，唯才艺；不如人，当自砺』。所以为人父母假如把德行摆在前面，当然就能树立很正确的人生价值观给你的小孩。『若衣服，若饮食；不如人，勿生戚』，所以懂得不要把人生只是当作不断追求物质的享乐而已。假如为人父母都把「钱」摆在第一位，那教出来的孩子也会把什么当第一位？钱！重利轻什么？轻义。到时候他跟谁抢钱？对！所以人算不如天算。
　　那我们也来思考一下，真的对饮食、对衣服，甚至於居住，所有物质享受真正获得了，人的人生真的好吗？假如一个人真的一生都追求物质，然后他确实很快乐，那我没有意见，我也成全他、也鼓励他；可是问题不然，真正完全追求物质的人，他的内心非常空虚。常常跟人家攀比，比来比去，看到人家又买新车，自己内心难受的不得了，真叫自寻烦恼，自讨苦吃。所以我会跟他们说，我说：买一件很贵的衣服，快乐多久？一分钟，没这么惨！快乐三天。可能那个卡刷下去，那个月的薪水去了一半，所以快乐三天，痛苦多久？痛苦一个月。而且买回去，明天马上就穿，穿到公司里面去，跟同事说：你觉得我今天有没有什么不一样？假如遇到比较糊涂的：有吗？有吗？你在那里气得半死，我花这么多钱你都没发现，那就没有乐了！还有苦，因为苦於别人有没有看到我，时时都在患得患失。所以这种乐叫坏苦，就一下子而已，之后就是苦受了。所以人追求的乐都是虚幻的，不真实的。
　　什么样的乐才能让一个人非常欢喜、非常充实，而这种欢喜是从内心散发出来，哪一些乐？行善最乐，还有提到「学而时习之，不亦说乎」，成长的喜悦，这都会让你、伴随著你一生有无穷的法喜。
　　现在的社会风气是比较虚浮，比较崇尚物质享受，很多人可能都家里很穷，都快没饭吃了，但是衣服都要买得怎么样？很漂亮，因为要穿给别人看，可能老婆孩子在家都饿肚子了，还是要打肿脸充胖子，其实这样的人生态度太虚伪、太虚假了。
　　一个人他会打从心里真正尊重你，绝对不是因为你口袋里有很多钱，是不是这样？绝对不是。当你口袋里有很多钱，他对你很有礼貌，那是对谁？对钱。等你口袋的钱都给他了，那他对你可能态度马上就转了。所以说「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」。为什么小人之交会甜如蜜？因为他是有所目的，所以他就会竭尽所能的巴结你、谄媚你，很多人都在这种情境之下，还以为这些人对他如此的看重，如此的尊敬，到最后可能就中了小人的诡计。为什么君子之交淡如水？因为君子是以德行与朋友相交往，所以在交往的过程会淡中有真味，决不可能每天跟你腻在一起。因为彼此都很清楚，我们都有为人子的责任，我们都有为人臣的责任，我们都有为人夫、为人妇的职责。所以各自都有很多的本分应该尽心尽力去做，怎么可能整天跟你耗在一起。一定会说：都已经八点多了，你不是要回去跟你儿子讲德育故事吗？赶快回家。所以这个「淡中有真味」，淡中含有彼此互相的关怀，互相的体谅在其中。
　　所以确确实实物质的丰沛并不能赢得别人对你的尊重，甚至於为了追求物质，可能让自己陷入一个无底的深渊。所谓欲是深渊。我们昨天也提到，花了大把的钱去买一件昂贵的衣服，快乐多久？三天。痛苦多久？可能那一个月都要吃泡面，把身体搞砸了。假如看到一台名贵的跑车他就动心了，去买了一台名贵的跑车，快乐多久？快乐一个月，快乐两个月。而且在那一段快乐过程，你的太太被打入冷宫，那台车变什么？变大老婆。每天在那里擦车，都把太太视若无睹，快乐一、二个月，但是那个贷款一付要付多久？可能要两年，可能要三年，所以那一段时间你可能痛苦在付贷款。而且说实在的，当一个人很喜欢去追求这种名牌，这种昂贵的东西，比方说他开了半年、开了一年，突然又看到有新款出来了，他看到别人又开的款式比他还新，他会怎么样？他的心又有点不平，又很心动要再去买新的。所以往往贷款还没付完，又要有新的支出，又要去买新的款式，可能一生都会变成物质的奴隶。不只自己变物质奴隶，可能连家里的人都被拖累进来了。
　　很多人觉得要买一间豪华的别墅，他才显得自己有身分，有没有这种人？有，我们老祖宗提醒「万贯家财」，一天吃几餐？「日食三餐」，你何苦来哉去追求这些很虚浮的东西。万贯家财，日食三餐；「广厦千间」，你房子纵使有一千间，晚上躺的时候躺多少？夜眠才六尺。所以其实人在物质方面的需求其实是非常少的。所谓知足常乐，你知足生活就非常轻松、非常简单，对你的身心都是很好的方式。所以我们也要从中体会到，比方说你常常很注重吃，都要吃得很好。我们可以想一下，比方说在过年以前，我们常常会接到很多的喜帖，所谓有钱没钱，娶个老婆好过年。结果接到这么多的喜帖，曾经我也一个礼拜去吃了三次的喜宴，三次，吃到第三天你有什么感觉？都快吃不下去了，都是这么样大鱼大肉，这么多油腻的东西比不上清淡的豆腐、白菜吃得轻松愉快。
　　在很多人他追求很高级的住宅，很可能是怕在与人交谈当中不能说，比方说对方有说：我在某某地方有一个豪华别墅。当他听到了，别人有，我没有，内心就很不是滋味。所以自己就很努力赚钱，日也做，晚也做，终於买了一间别墅。好，那一年去住多久？一年可能去个三次、五次，一次住个二、三天就回来了。但是他还要请一、二个人去帮他守这一间别墅，请的这些人一年住多久？每天都住在那里，所以是他在享受这一间别墅。所以诸位朋友，到底谁才是真正有福报的人？谁是有福报的人？请来的佣人有福报，那主人必须辛辛苦苦的赚钱来还这个贷款。所以确实我们要好好的去思考，到底什么样的生活才能真正对我们的身心有很好的发展，有很好的一种调节，不要追求虚幻的物质享受。
　　『唯德学，唯才艺；不如人，当自砺』。中国有一句成语叫「德才兼备」。德在前，才在后，所以这一句成语也告诉我们，德跟才孰为重？德才兼备，所以德更比才重要，还比才重要。在近代有一位书法家被尊为当代的草圣，叫林散之先生，日本人对他的书法非常尊重，日本书法家到中国来，都会到他的家去给他行一个礼，非常佩服他的书法，也佩服他的为人。林散之先生曾经就说过：有德有才会爱才，无德有才会嫉才（会嫉妒人家），有德无才会用才，无德又无才会毁才。所以我们假如要请员工要怎么挑？要挑有德有才，不然最起码也要挑有德无才。因为他有德行，懂得包容，他会去欣赏别人的才华，他知道「见人善，即思齐」，他就懂得去珍惜这样的人才。
　　但是假如无德而只有才华，那必然会嫉妒他人；假如连才都没有，那就会毁才。所以在春秋战国，在秦国有一个宰相叫李斯，他是无德有才，所以看到有才华的人他很嫉妒，所以他嫉妒他的师弟韩非子，还陷害韩非子致死。不止陷害韩非子，还陷害读书人，所以建议秦始皇焚书坑儒，把历代很多圣贤的教诲一并都烧了，这个罪业太大了。后来李斯也没有好下场，跟他的孩子都受到腰斩东市的刑法致死。这是无德有才会嫉才。所以我们培养孩子绝对要先重德行才行，假如不重德行，我们把孩子的才华培养得再高，他的人生绝对不会幸福。因为嫉妒别人，内心一定很痛苦，而且嫉妒别人也会形成他人生很多的障碍，别人也会同样嫉妒他，所以这是我们必须谨慎的地方。
　　我认识一位书法家，他叫李传军，这个李老师他就曾经去担任书法的评审，结果发现这些学生的作品肯定是老师代笔的，这个现象有没有？那我们父母跟老师假如做出这样的行为，事实上并不是在教育孩子，而是在误导小孩。这也是误导小孩，让他觉得只要能够达到目的都可以不守规矩，不择手段。那这已经在孩子的心灵当中种下很不好的恶因，往后就可能因为违犯规则、违犯法律而触犯法网，人生都有可能因此而毁了。所以这个「德」才是一个人一生事业的根基，不扎好很危险。就好像一棵大树，你根不扎好，它的树干长得愈高，树荫长得愈大，迟早有一阵风吹过来就会连根拔起来，这样的情况可多的。所以一个人的罪业都是盛时所造，等到他飞黄腾达，没有德行就会干出很多错误的事情。所以后来李老师就坚持要把这一些老师代笔的要剔除在外，让这些真正自己写的孩子能够受到肯定。
　　这一位李老师也曾经跟我说过，他说他曾经去找过非常多的书法老师，也花了很多钱向他们求教，结果都没有学到真本事，都没有，绕了一大圈，他已经是穷困潦倒都没什么钱了。结果因为他有这一分要传承中国艺术的使命感，所以皇天不负苦心人，最后遇到了他的书法恩师。结果他的书法老师不只没收他钱，还让他住在家里跟著他学习。所以诸位朋友，您要让你的孩子学到真本事，绝对不见得一定是花大把大把的钞票，假如这些艺术家都要要你这么多的钱，其实已经透露出来他是德多还是只有才华？当一个人无德有才华，他的才华、他的艺术境界绝对会遇到瓶颈而上不去，因为艺术也是一个人心性的一种展现。为什么很多艺术作品能够感人至深，这些都跟他的心境、他的仁慈、他的这些修养有直接的关系。
　　所以当这一位李老师他遇到他的书法老师，就把很多非常重要的心法技巧都教给他，当他的老师教完他，就对他说：假如你没有真正的德行，我把这些才能教给你，我是害了你一辈子。他老师接著说：因为这一些才华教给你，你很可能在短时间之内就会名利双收，而这个时候将是你人生危险的情况出现了。这个时候你又不知谦卑，就会招来很多的嫉妒；你又不知节约自己、勤俭自己的生活，可能就会养成挥霍的习惯。所以我们也看到很多艺术界的人，也都是曾经红极一时，结果很多晚年也是非常潦倒，那都是养成了这些奢华的习性。所以李老师对他老师这段话非常的深刻的领受，所以都谨遵老师的教诲处处谦卑。他才三十三岁，已经得到好几次的大奖，而且也常常义务教学。我曾经也请他到海口帮我们指导写书法，整整去了一个礼拜，他是分毫不取，甚至於还拿了大把的笔去送给我们海口的这些老师。所以德重要，德行是万福的根基，而这个福才能立得安稳。
　　老子当初要离开的时候刚好遇到一个官员，这个官员就问老子，他说：我有两个儿子，我不知道以后应该靠哪一个？那老子就拿了一把钱放在桌上。然后就对他两个儿子说，先对他的大儿子：你只要打你爸爸一下，这些钱都是你的。这大儿子比较憨，他就低下头说：不行，怎么可以打父亲。他宁死不从。那接著老子又对他的小儿子，这个小儿子聪明伶俐，脑筋转得特别快。所以一般的父母会觉得哪一个孩子比较好？可能到处都夸：你看我这个小儿子多聪明。结果老子就跟他说：你只要轻轻打一下，这些钱都是你的。小儿子马上过去打一下，赶快把钱收到口袋里面去。老子就对他父亲说：现在你知道晚年应该靠谁了。
　　后来这一位官员去世了，确实是他的大儿子在晚年照顾他，他的小儿子到其他地方去做生意。结果他父亲的死讯传到了这个小儿子的耳里面，小儿子说：我这个来回又要一段时间，不知道又要少赚多少钱。后来连他父亲的丧礼都没有参加。所以老子他很有智慧，可以从小孩的行为当中推出他的存心，因为「重利者必轻义」，只要跟他的利益有冲突的，他一定会先不关心，一定把利摆在第一位。所以一般的人他对小孩可能都觉得那个聪明伶俐的特别欣赏，但是往往晚年都是那些比较老实的孩子在照顾。
　　我们也曾经听说，一位母亲生了三个孩子，老大、老二都大学毕业，老三高中毕业。后来的结果往往都是第几的儿子照顾她？反而书读愈多愈自私，只为自己著想。我们也看到很多的父母把孩子栽培到国外去念书，念到最后也没有回来照顾父母终老，往往一去不回来了。有的在那里娶了太太，父母还要打老远去探望，甚至於住了一段时间要离开了，这个媳妇还会拿出什么？那真是父母可能会吐血，早知今日，何必当初，不如不要生好了。所以孩子不长德行，真正会气死父母，真正会贻害家庭、贻害社会。所以我们教育孩子要高瞻远瞩，要以德为本。

　　周泳杉老师解读：
　　【唯德學。唯才藝。不如人。當自礪。若衣服。若飲食。不如人。勿生戚。】
　　時時刻刻拿這兩把尺來衡量自己，第一個，我們志道有沒有真切，真的還是假的，從哪裡看？從德學、才藝看，從這個看。如果我們是道心很堅固的，他會不會去趕流行？不會。你看子路，「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與」。你看子路穿著很破的衣服，跟穿得很高級的、名牌的，有什麼名牌？義大利名牌的襯衫，還有拿著ＬＶ的包的人站在一起，子路一點都不覺得羞愧。為什麼？人家心不在那裡！人家的心在哪裡？人家的心在道上，他看的都不是表面的這些東西，不是這個東西，他看的完全都是什麼？都是道德。所以『唯德學，唯才藝，不如人，當自礪』，他只有在德學才藝上怎麼樣？砥礪自己，只有在德學才藝上加強自己。德學才藝不如人家覺得慚愧！「一事不知，儒者之恥」，他覺得慚愧，道心非常的真實、非常的切實。
　　再來，『若衣服，若飲食，不如人，勿生戚』，勘驗！你看這個人「心不暇欲」。不暇，什麼是不暇？沒空！他的心沒空搞什麼？沒有空搞五欲六塵，他沒有空。所以他不會把注意力放在我要穿什麼樣的衣服，我要穿什麼樣的鞋子，我要開什麼樣的車子，他不會把心放在這裡。問題來了，大家要會聽，不要走出去，穿名牌的，那都是假的；開好車的，那都是假的，錯了，那也錯了。我們要了解到很多人，你說穿名牌為誰穿的？為對方穿的，這是對的，這就對了。為什麼？接引眾生。有沒有這樣的需要？有。末學告訴大家，雪廬老人在世的時候他就告訴我們，他說我在家裡都穿得很破爛，可是我出去的時候一定穿得很闊綽，為什麼？尊重對方。出去的時候老人家都有一套衣服，專門穿出去的，在家裡就把它收藏起來，出去的時候就穿那套衣服。為什麼？讓別人看起來怎麼樣？很舒服、很整齊，整整齊齊的，「衣貴潔，不貴華」，他就留了一套衣服專門穿出去的。那我們就曉得為什麼？恭敬對方，對了，這就對了。所以這些都是什麼？都是心法，不是說看外表怎麼樣，因為外表我們根本看不出來，根本不知道，你根本不能從外表去衡量，為什麼？因為他的心境我們看不到，真是看不到。所以「見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳」，真的看不出來。
　　末學告訴大家，看走眼的往往都有，很容易看走眼，末學舉一個例子給大家聽。顏淵顏子因為有一次跟著老師「在陳絕糧」，在陳國遭遇到兩國的軍隊給他包圍了，怕孔老夫子到了楚國去，讓楚國強大起來，所以就不讓他走。包圍了多久？七天，七天七夜沒有飯吃。受得了嗎？挺得住嗎？這個是功夫。很多人看不相信，末學相信，為什麼相信？我們有個朋友斷食斷了九天，沒事，他只喝白開水。斷食斷了九天，沒事，我們親眼看到的。所以我們從歷史上記載，我們相信七天，孔老夫子弦歌不絕，唱歌，樂天知命。結果弟子好不容易去找到一小袋的米，要給這麼多的師兄弟吃，所以不夠，煮粥，叫誰去煮？顏子就去煮粥。煮粥的時候，因為當時他們在的地方很破爛，這個破爛的場所，他就在廚房裡面煮粥，沒有人看到。結果上面這個茅房，我們知道水蒸汽上去的時候，茅草屋的這個土壤本來是乾乾的，現在濕濕的了，就怎麼？掉下來了，有一塊就這樣掉下來，就掉在粥裡面去。怎麼辦？你看，一顆老鼠屎都壞了一鍋粥。顏子德行很好，他就知道，你看這一鍋粥壞了，那不就毀了嗎？所以立刻就用鍋鏟把污染的這一塊撈起來，立刻就撈起來，第一時間就把它撈起來。撈起來之後怎麼樣？你把它丟了，可惜！好幾天沒吃飯了，所以他怎麼樣？順口就把它喝進去，自己怎麼樣？吃虧，吃那個最不好的、污染的粥，他就把它喝進去。
　　結果就那麼巧，廚房的那一端，正好誰走過去？子貢走過去，結果從窗戶的那個縫就看到，就這麼巧，就看到了顏回喝粥。不得了，見未真！他馬上跑去老師那邊跟老師講，他說「仁人廉士，窮改節乎？」他說一個德行好的人，好得不得了的人，在他最困窘的時候，他也改節嗎？子貢很會問話。子貢一問，孔子知不知道？孔子知道，他知道這個人來問這個話，他意在言外。他就跟子貢說，會改節的怎麼能稱得上是賢人、怎麼能稱得上是節士？不可能，那個不行，不是的。繼續又問，你有什麼話你就講。子貢就說，我看到了有人偷喝粥。孔子就知道，煮粥的人是誰？顏回。孔子有沒有輕信讒言？大家要知道讒言之厲害，讒言厲害。如果我們聽到有人在那種情況之下，七天沒吃飯，有人偷喝粥，會怎麼樣？一定是氣昏了、氣炸了，馬上奪門而出，跑到廚房就說，顏回你有沒有偷喝粥？你太讓我失望了。孔子如果是這樣的話，他就不叫孔子了。
　　末學告訴大家，孔子不疾不徐，他說好吧，師兄弟們跟我一起，我們去探個究竟，所有師兄弟都去。他一看到顏淵的時候怎麼問？他問說，昨天晚上我夢見了我們的祖先，大概是因為我們快要突圍了，我夢到祖先之後，我們就化到了這麼多的米，我們可以飽食一餐。我們要感恩我們的祖先，所以等一下顏回把粥煮好之後，我們先祭祀祖先。顏回一聽到這個話就稟報夫子，他說夫子，這鍋粥不能再祭祖先。為什麼，為什麼不能祭祖先？他說我喝過了。為什麼你喝過了？因為剛剛有掉下來的灰塵，我怕把它丟掉可惜，所以我就把它順口喝下去。這麼一說，子貢在旁邊怎麼樣？十分慚愧，人家不是偷喝粥，人家還是出自於一片的至誠。
　　末學告訴大家，不聽讒言，你看怎麼做到？再來，孔子如果沒有對顏子有百分之百的信心，不可能這樣問，一定會問說你有沒有偷喝粥？一定是這麼問的。末學告訴大家，如果孔子這麼一問，我們看看顏子會怎麼回答？顏子會說有，我偷喝了粥，他必然承認。為什麼？賢人絕對沒有一個念頭想讓對方難堪，他一定知道有人去告密，他一定概括承受所有的罪過，他不會讓別人覺得慚愧。所以你看問話重不重要？重要！末學告訴大家真的，如果孔子不這麼問，就成為千古懸案，沒有辦法破案，這個案子永遠沒辦法破，沒辦法水落石出。你看聖賢那個心跟心的相應，末學感覺到十分的佩服，他們沒有誤解，他們真正達到了和合的那種程度，沒有誤解、沒有誤會。這些態度，沒有學聖人的經典，我們怎麼學得到？學不到。所以這裡你看，他的內心當中根本都沒有放在欲望上面，他能做到，心不暇欲，實學勘驗，你看勘驗。
　　所以一個修道人必然是過的什麼生活？物質生活享受最低的生活，需要的就好，再多餘，再多餘可以布施出去。這是原憲問孔子的，因為孔子在當魯國司寇的時候，他的學生都出來做官，為什麼？幫助老師。孔子給他的俸祿，原憲覺得太多了。他說你覺得多是吧？「與爾鄰里鄉黨」，你可以布施出去，你可以給你的鄰居，你吃不完給鄰居。他們就是這個態度，心根本不在五欲六塵上面。換句話說，我們就了解到，現在修道困難！為什麼？因為現在是資本主義社會。現在社會的發展，有一種說法就是刺激經濟、刺激消費。怎麼刺激？那我們就知道，講刺激消費這個是包裝，這個就是很好的包裝。它為什麼這麼包裝？引誘我們上當，把我們道心給破壞了，這個確實也很嚴重。所以這是實學勘驗。再來，「道業輔翼」，我們修道不能沒有輔助，誰來輔助我們？朋友，所以道業的輔翼就是交友。

　　钟茂森博士解读：
　　“唯德学，唯才艺，不如人，当自励”。
这里讲的是我们跟同学在一起，看到人家在德学才艺，这四个方面有比我好的，那么自己要加把劲，向他们学习，努力提升自己，迎头赶上。这个“德”，就是道德，古八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这些是八德，做人基本的八德。孔子也有五德，是孔子的学生赞叹老师的，说孔子有温良恭俭让，温和、善良、恭敬、节俭、忍让，这五德都是我们应该很好地去修养的，这种叫圣贤的品德。“学”是学问，包括知识，对于这些圣贤教育，我们要努力去学习。“才”就是指才华、才艺、才能。“艺”是这种技艺，艺术。这些都是我们应该好好地去努力提升的，所以人要懂得好学，“好学近乎知”，好学的人就跟智者相类似了。如果不好学，看到别人都比我们强了，我们还自甘堕落，不肯加以勉励自己，不肯提升，那自甘堕落是很可耻的。我们“知耻近乎勇”，懂得我们不如人，这是我们的耻辱，我们应该迎头赶上，这是真正的勇猛。所以在学佛的道路上，我们看到古来祖师大德，他们成就了，看到现前的老法师，看到我们身边的同学很努力，他们都上去了，而我们还在这底下打转，这是我们的耻辱，我们不如人，当自励啊！
　　“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”。
　　这里是讲衣服上面，饮食上面，如果不如人家的好，不要悲哀难过，为什么呢？因为真正学道的人，真正有品格的正人君子，他所羡慕的不是这些衣服饮食，他所羡慕的是人的德学才艺，他所羡慕的是道。所以古人讲君子“谋道不谋食“，“忧道不忧贫”。假如自己没有道，没有德行，没有学问，这才令人堪忧，不会因为衣服不够华美，饮食不够好而难过。我们现在走上圣贤教育的路子，谋的是道，哪怕是贫穷，哪怕是衣服饮食不如以前了，心里决定不能起丝毫的难过，真正把心放在道上，一切都交给佛菩萨，让佛菩萨来安排我们的前程。不但只是自己的生命交给佛菩萨，连自己的家庭，自己的身家性命都交给佛菩萨，那将来的前途一定是光明的。
　　孔子在《论语》里面讲“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。士是读书人，想要学习圣贤之道的人，他立志求道，还会以衣服饮食不好为耻，还有这样一种心态，孔子说“不足以与之议也”，不要跟他讲话了，这种人根本没有把心放在道上。我们懂得这个道理，就知道如何来摆正自己的心。当我们的心放在道上的时候，我们从正法里面，从圣贤的典籍里面，就会得到真正的快乐，这叫“法乐”。孔子所说的“学而时习之，不亦悦乎”，那是真实的喜悦。内心里涌出来的那种快乐。衣服、饮食不好，不足以为忧也。
　　《菜根谭》的作者洪应明，他用《菜根谭》三个字就很有意思，他咬的是菜根，但是他讲的都是这么智慧的话，乐在其中。他说世人、凡夫俗子“只知名位为乐”，他只知道名闻利养乐，他不知道“无名无位之乐为最真”啊。当我们没有名闻利养的时候，穿得很朴素，吃得也很朴素，这里面有真乐，这是一般凡夫世人所不知道的。世人“只知饥寒为忧”，他只为饥饿啊，寒冷啊，没衣服，没饮食时而忧，可是他“不知不饥不寒之忧为更甚”。当一个人他不懂得饥寒的时候，可能他挥霍无度，生活不检点，就在这种腐败当中迷惑颠倒“造业”，这是最令人忧虑的。这种忧虑，他自己不明白，但是有道德、有学问的人看得清楚，将来他要堕恶道，这是真忧啊！