行门的关键就在于格物，《大学》里讲的格物。格是什麽？格斗，物是物欲。自己的陋习，自己的烦恼、欲望，这些现前，障蔽了你的自性，使你的明德本善透不出来。所以你要跟它们格斗，要把它们压下去、控制住，让它不能起现行、不能起作用，时间久了，成为自然，你格物的功夫就成就，你就致知了。致知是恢复自己的良知，良知是本有的，你就能诚意，你就能正心，最后修身、齐家、治国、平天下，你成圣人了。《论语》里面讲的，「克己复礼为仁」。这个克就是克服，克服什麽？自己的毛病习气烦恼。复礼，这个复是回归，礼是自性的性德、明德。仁义礼智，这是讲的性德，你回归性德了。这从哪里得到？克己的功夫中得来，就是格物的功夫，这就是习的内容。所以学了一定要去做，真干、真放下，这叫学而习了。

第三我们来讲「时」字，以时字为枢机，枢机就是关键的意思。学圣学贤成功与否，关键在于你能不能够时习。时就是不间断，时时、时常没有间断，所谓活到老学到老。你看孔夫子一生不就是这样给我们示现的吗？他老人家是「发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至」。学，你看是没有间断，发愤学习，废寝忘食。为什麽能废寝忘食？因为他快乐，他喜悦，不亦悦乎。你看快乐得忘记了忧恼，不知道老之将至，连自己年老都忘了，可见得夫子之好学如此。圣人没有别的，就是时时刻刻在学，时时刻刻在习，念念始觉合本觉，时时明其明德，念念回归本善。无时不学，无时不觉，那你就成圣人了，你就圆满大学之道。

所以学人最怕的就是自己有毛病、有习气现行的时候，譬如说见到财、见到色起贪心，遇到不如意的时候不高兴、起瞋心，念头起现行的时候不能够勐然觉照，你浑然不知，这是最麻烦的，这就不是时习了。或者是觉知之后，知道自己有这个习气烦恼，明知见到财色起贪心不对，明知道遇到不如意事生瞋恚、烦恼不对，或者是起种种的贪瞋痴慢，傲慢、嫉妒等等的这些烦恼不对，而不能够断除。他知道自己起念头了，但是不能够决然放下，这也不行，所学的功夫就间断了。有的学人，我们是专讲学习圣贤之道的人，他在大庭广众之中保持着庄敬谨慎，大家一看也尊敬他。但是在自己闲居独处的时候又不能慎独，就放逸了，这都难以成就圣道。问题就出在他没有做到时习，这个时是时时刻刻不间断。

文章摘录自《四书研习报告》钟茂森博士