古人讲，「进则兼善天下，退则独善其身」。如果有因缘，众生有这个福分，我们的才华得以施展，得以帮助这个社会的众生，让他们一起来跟我学习圣贤之道，让他们也得到喜悦，让这个社会得到和谐，那固然是好事，兼善天下。假如没有人用我们，我们没有这个机会去服务社会、去帮助民众，那也没有关係，这是天命。所以学是在自己，用是由天命，君子是乐天知命，不知命，无以为君子。自己学成了，但是别人不知道，那是不得其用，天命。但是这绝对不会影响不亦悦乎。我们看历史上很多隐士，他们都能够做到乐天知命，自己畅游于山水之间，不亦悦乎，没有那种怀才不遇之感，这是真君子。一切随缘，有善缘，我们当然要帮助众生，没有善缘，退而独善其身。这是讲到一种君子的修养。

 

 

 

实在讲，后面两句，「有朋自远方来」以及「人不知而不愠」，这两句都是跟第一句相关的。这两句是讲到学而时习之的时，这个时是你的时运，有被人知的时候，也有不被人知的时候。被人知的时候就有朋自远方来，大家都来亲近你，向你求学，你当然是不亦乐乎；不被人知的时候，自己也不会不平。学而时习之这个时，涵盖了这两个方面，知与不知，我还是不亦悦乎。具体表现在有朋自远方来的时候，你能不亦乐乎，这固然是喜悦的一种；人不知而不愠的时候，他也是一个不亦悦乎的表现。所以这个喜悦是没有间断的，人家知还是不知，你的才华得用还是不得用，不影响你的喜悦。

 

 

 

我们知道，人人分上都有明德，都有本善。我们现在明明德，修本善（回归本善），别人来向我们学习，也不是说我们教给别人什麽东西，无非就是别人也能够像我们这样回归自己的本善，明自己的明德，大家一起做圣人，这不是不亦乐乎吗？我们现在没有志同道合的人，也没有关係，要知道整个宇宙本来是一体，根本没有人我的对待。有人、有我这就是二不是一，一体里面哪里能分人我？既然没有人我，又何谈人知不知？当然是不愠。因此，在有朋自远方来的时候，我是学而时习，我是不亦悦乎；当人不知我的时候，我还是学而时习，我还是不亦悦乎，这叫君子之学。怎麽能够因人知不知道我的德行学问而改变我自己的学而时习？如果有改变，这心就不是一心，是二心。二心是妄心，不是真心。君子之学称为实学，是什麽？恢复我们真心本性的学问，有知和不知这个分别执着，这已经不是孔子所谓的君子之学了。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士