有子曰。其为人也孝弟。而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与。】

『有子』是孔子的弟子，姓有，名若，有若。在这里称呼有子，想必是有子的学生把这句话写下来的，所以称呼老师叫有子。『孝弟』在《朱子集注》里面解释说，「善事父母为孝，善事兄长为弟」，这个解释非常的浅显易懂。对父母有爱心这就是孝，心必有其事，对父母一定要尽心竭力的去侍奉。对兄长，还是用这个爱心，善事兄长也是尽心竭力的奉侍。这个心对父母叫孝，对兄长叫悌，实际上同是一个仁心。这个仁心在五伦关係里面的运用就有不同的德，对父母叫孝，对儿女叫慈，父慈子孝；对兄长就是恭敬，对弟弟就是友爱，兄友弟恭；对领导是忠心，对下级是仁爱，爱护他、关怀他，君仁臣忠，君是领导，臣是被领导；在夫妇来讲，夫义妇听，义就是讲道义、恩义、情义，听是温顺、和谐；跟朋友之间，跟一切的亲友，做到长惠幼顺，互相的要有恩惠，长一辈的，或者是年长的，对年幼的要有爱护、恩惠；年幼的对年长的，要顺服、要尊重。你看五伦里面讲的十义，就是十种义务，都是同一个仁心的体现。这个仁心，我们现在讲爱心，仁者爱人。

一个人能够有孝悌，他就很少会犯上。『犯上』是干犯在上的人，譬如说被领导的（下级）对于领导干犯、冒犯。这个『鲜』就是少的意思。『不好犯上，而好作乱者，未之有也』，未之有也，是没有的事。这个作乱就是悖逆争斗的事情，叛乱。这句话，《朱子集注》当中解释说，「此言人能孝弟，则其心和顺，少好犯上，必不好作乱也」，这是非常直接的解释。一个人能够有孝心、悌心，能够孝敬父母、尊重兄长，他的心是和顺的，这个和顺的心怎麽可能有犯上！犯上是一种悖逆的心，现在我们讲逆反心理。有逆反心理不是好事，现在有逆反心理，将来就会犯上作乱。不犯上，也就不可能会作乱。

这句话有子讲，为人孝悌，不好犯上，不好作乱，是承接着前面一章，学而时习之这章接下来讲的，这里面也有一点连带的关係。前面讲的学，学什麽？大学之道就是讲什麽？明明德，讲格物致知，诚意正心，这是对内的，内心里的学问。在外的学问，新民，也可以叫亲民，「大学之道，在明明德，在亲民」。亲民就是爱护关怀大众，让民众也能跟我一样明明德。还有修、齐、治、平，修身、齐家、治国、平天下，这是在外。内是体，外是用。这个体是仁，仁爱的仁，外面这个用是行仁，也就是为仁。这里讲的『其为仁之本与』，这个「为仁」就是行仁的意思，就是仁之体的运用。夫子的学问就是仁学，所以待人处事接物无不是仁。因为他已经恢复仁之体，就是明明德，就是格物致知、诚意正心。体恢复了，用出来的无不是仁。这里举出孝悌，这是行仁，这也是修身的含义。「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，不管你是什麽样的人物，你是什麽样的阶层、福报，你都要修身，修身是根本。这里举出孝悌来做例子，孝悌是德之本，修身就是孝悌，孝悌是具体落实。《中庸》上讲，「修身以道，修道以仁」。所以修身具体而言，在这里讲孝悌，孝悌就是仁的落实，仁的运用。一个人有孝悌，他不会犯上，不会犯上，这一家就齐了。像儿女对父母绝对没有冒犯，没有逆反心理，这叫齐家，家里和谐了。家齐而国治，不好作乱，这就是国治，就国家和谐了。所以和谐社会，从我家做起。《大学》里讲，「一家仁，一国兴仁」，就是这个道理。讲来讲去还是依仁而修。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士讲述