求放心，下的功夫就是格物致知。《大学》里面讲到的三纲八目，这个格物致知是根本的。什麽叫格物？简单的讲，物是物欲，格是格斗，跟物欲格斗就是降伏自己的欲望，降伏自己的烦恼，然后才能致知。致知是让自己良知发现出来。这里孔子告诉我们，孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，都是格物致知的功夫，格物致知就落实在这一章里头，七科。所以一部《弟子规》讲的什麽？就是讲格物致知。人能格物致知，而后才有诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是大学之道。

 

 

 

蕅益大师又说：「直教一切时文行合一而修，不是先行后文。」这是讲得很清楚了，其实行和文它不能分开，是一切时一切处文行合一。文是什麽文？圣贤的教诲。行是什麽行？圣贤的行持。合一就是自己力行圣贤教诲，并不是朱熹、程子所说的先行后文。「行有余力，则以学文」，实际上不能片面的去理解，不是先力行再学文，是什麽？同时进行，边力行边学文，知行要合一。为什麽？因为文是道统所寄，圣贤教诲载录在这个文上，那孝悌忠信这些德行不就是文的实处吗？

 

 

 

所以夫子在《论语》里面有句话说，「文王既没，文不在兹乎」。他说文王虽然不在了，难道就没有文了吗？有！夫子他的志向是什麽？传承圣人的道统，正所谓斯文在兹。文在哪？就在自己身上，自己担当起来，落实圣贤的教诲，文就在你身上。所以这个文不是简单的从表面上来看诗书六艺这个文，而是真正圣贤的道统。因此这一章实际上是教我们文行合一。行是指前面六条，孝、悌、谨、信、爱众、亲仁，后面学文，文行不可分开。真正把文都落实到行上，你就成为圣贤了。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士