【子夏曰。贤贤。易色。事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。】

 

 

 

这一章是跟我们讲伦常的道理。伦常这个伦就是五伦的关係，常是不变的意思。五伦的关係，所谓父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，这个关係每个人自出生以来就面对的。古时候如此，现在如此，未来还是如此。中国人如此，外国人还是如此。它并不以时代的变迁、地域的变化而产生变化，所以称为常。这一章是子夏所说的话，子夏是孔子的弟子。夫子说，子夏、子游是孔门四科里面文学最好的。他这里讲『贤贤，易色』，这是讲到夫妇这一伦。夫妇是人伦之始，有夫妇才有父子，然后才有兄弟、君臣、朋友。夫妇这一伦讲究的是贤贤，易色。「贤贤」第一个贤字是动词，是贵重的意思，以什麽为贵？第二个贤字就是贤德的意思，就是以贤德为贵，重贤德。「易色」，这个易是当轻字讲，轻重的轻，色是美色。贤贤，易色，是讲夫妇，就是嫁娶、选择配偶重德不重色，就是这个意思，这是正人伦之始。

 

 

 

讲完夫妇以后就讲父子之间的关係。『事父母，能竭其力』，这是讲儿女对父母的尽孝，孝顺父母尽心尽力。『事君』，这是讲到君臣之间的关係，事奉领导。君，狭义来讲，一国之君，国家领导人，总统、主席，这是国家领导人，广义上讲，一切团体的领导。『事君能致其身』，致就是当委字讲，委身，也就是把自己的身都捐献出来，能够先公而后私，能够忘我工作。忠心耿耿、尽心竭力去服务，为祖国、为人民服务，这叫事君；为自己的团体，为自己的领导尽忠，这是致其身的意思。这是讲到君臣这一伦。

 

 

 

第四个是『与朋友交，言而有信』，这是朋友这一伦。跟朋友交往，必须要讲求信用。「凡出言，信为先」，言语、办事都能做到无欺，这叫有信。五伦这里讲到四个方面，第五个是兄弟（长幼之间）当然也含在其中。子夏这里说，能够把人伦尽到，也就是敦伦尽分，尽到自己本分义务，处理好人际关係。人与人之间的关係不外乎这五伦，你都能处理好，『虽曰未学，吾必谓之学矣』。即使是说你没有学问，我也不相信，我说你一定是有学问。为什麽？朱熹朱夫子讲得好，人无伦外之人，学无伦外之学，人必定是在这个五伦关係当中的人，他不能离开群体。所以这个学问就是处理好人与人之间的关係，它没有伦外的学问。所以这是讲到五伦是为学之本，能够敦伦尽分这就是学问。

 

 

 

这里子夏谈到夫妇、父子、君臣、朋友这四个关係，能够真诚、切实的去力行，去处理这个关係，使关係和谐，尽到自己的义务，这就是尽其诚。我们求学所求的不外乎如此。能够做到把这伦常关係都处理好的，两种人，一种是生而知之的，天生资质非常高，这是我们讲的天才，不用人教他就能够善于处理人伦的关係，使人人都生欢喜心，另外一种人是真正通过认真的学习、力行而达到。孔夫子自己说，「吾非生而知之」，那必定是学而知之，所以这不就是学吗？所以这个学问不在乎你有没有文凭，不在于你是不是拿到博士学位，真实的学问是看你能不能处理好伦常关係，能不能够尽到自己的义务，扮演好自己的角色，这叫「学为人师，行为世范」。你能够做一个好榜样，引导社会走向和谐，这是真实的圣贤学问。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士