【有子曰。礼之用。和为贵。先王之道。斯为美。小大由之。有所不行。知和而和。不以礼节之。亦不可行也。】

 

 

 

『有子』前面我们有提到，有子是有若，是孔老夫子的学生。他这里讲到『礼之用，和为贵』，礼是什麽意思？朱子说，「礼者，天理之节文，人事之仪则也」。这个礼实际上反映的是天理，所以说「礼者，天地之序也」。天地是代表什麽？自然，自然而然就有这样的一种规矩，这是礼，所以它是天理的表现，「节文」可以解释成表现；「人事之仪则」，人与人之间，待人处事接物时候所遵守的礼仪、规则。这些礼仪规则，其实不是说圣人制定出来约束我们，不是的，实际上是自然的秩序，我们必须要遵守自然的秩序，也就是符合礼，才能真正得到幸福美满。所以不要把它误解为是圣人的约束，法律规章制度来制约我们，圣人没有这个意思，只是希望我们更幸福、更美满。循着礼，我们就能够回归本性，它是性德的流露。

 

 

 

『和为贵』，这个「和」朱子解释「和者，从容不迫之意」，也就是说，他遵守着礼，这个用是表现在他从容不迫。这个意思有一些牵强，在这里我们不这麽讲。我们来看李炳南老先生的注解说，礼就是规矩，这个讲得很实在。讲规矩，不能乱，但在用的时候，应当以和为贵。所以这个和是解释为和谐，礼的用处就在于和谐，以和谐为贵；如果说遵循礼反而不和谐，遵循的礼这方面也有问题，它的目的是以和为贵，也就是恢复和谐。我这里讲恢复和谐，不讲构建和谐，是因为和谐我们本来就有，本来的面目，不是说你创造出来的，只要你能够把障碍和谐的东西放下，就能恢复本来的和谐。这个和谐包括三种关係的和谐，人与人之间的关係；人与大自然之间的关係，我们说地球、太空、宇宙，这大自然要和谐；也包括人与不同维次空间生命的和谐。这三重和谐，是礼的用处，礼的方向。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士