恭近于礼，远耻辱也。
恭近于礼，远耻辱也』，这都是教我们做人。前面讲我们讲话，言必信，这个信必定是要符合道义。这里讲我们的行为，对人要恭敬，可是恭敬必须「近于礼」；如果恭敬却失礼，这就招致耻辱了。所以恭敬人也要按照礼节，这才能够远离耻辱。恭，当然首先自己要谦卑，自卑而尊人；但是，如果自己自卑尊人的时候，没有按照一定的礼度，没有规矩，一味的就是在那里表现出谦卑，把人恭敬到天上去，这就反而是一种耻辱，既是辱人，也是自辱。我们用一个简单的例子，像在佛门里面的称呼，这我们恩师多次提到，称在世的法师不应该用「大师」这个名称。大师是什麽称呼？对佛的称呼。你称某人是大师，换句话说，你说他是佛了，他不是佛，你称他是佛，这就过度了。你对人恭敬，可是没有礼，没有合乎称呼的规矩，这就反而是侮辱别人了。为什麽？他明明不是，你偏说他是，这不是侮辱吗？像一个人他不是总统，你偏说他是总统，这不等于是骂人吗？所以恭敬人也是要按照礼度，按照礼度才是真正的恭敬。再下面第三部分内容，『因不失其亲，亦可宗也』，朱子的解释，因当依字讲，依靠的依；宗当主字讲，就以什麽人为主。所以他解释这句话说，「所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣」。也就是说，与人交往，如果一个人能够依靠所依者，就是依靠可亲之人，这也是可以值得我们去效法、去尊敬的。这个宗、主，都有效法、尊敬的意思。这是讲到人的言行交际，与人交往我们要先观察他是什麽样的一个人，是不是值得我们可亲可敬，值得我们亲近。李炳南老先生注解里面具体的说出来，所亲之人应该是仁义之人，这叫不失其所亲；如果我们所亲近的不是仁义的人，这就对自己没有好处。朱子说的会「将有不胜其自失之悔者矣」，自己就会常常有悔恨。所以跟人交往，我们要「谨之于始而虑其所终」，这是朱夫子讲的，慎于始。交人，我们要观察他可不可以做为我们的朋友，夫子讲到的「以友辅仁」，朋友是可以辅助我们的仁德，帮助我们行仁的，所以，我们所亲近的应该是仁义之人。我们能够懂得谁值得亲近，谁是仁义之人，这是有知人之明，这也是可宗也，可宗是可宗敬，值得尊敬。所以这是讲到要慎于始，慎于始其实也是慎终，不要等到酿成大错了，最后悔恨，交错人了、被人害了，悔恨在后，已经晚了。所以有子这一章是教我们如何做人，教我们言语要守信，更重要的是要有道义，要合宜；要恭敬人，更重要的是要有礼节；要亲近仁义之人。
文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士
文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士
