慎言，即所谓仁者其言也訒。从敏事处得来，不是两橛」。这个慎言跟敏事不是两个方面，是同一个事情。慎言具体来讲，就是孔老夫子讲的「仁者其言也訒」，訒是讲话好像很笨拙、很缓慢，这就是慎言。语言尽量的少，心是定的。怎样得到慎言的这种功夫？从敏事处得来，敏事就是真正落实圣贤教诲。他的心收得住，他的眼睛不是往外看，而是往内收，他只看自己；他不去衡量外面别人的得失，只是衡量自己的善恶，善就保留，恶必定改过，行有不得，反求诸己，这样的人哪有这麽多话说？他一定是沉默寡言。为什麽？他心是静的，话说多了，他一定是心不安，心浮气躁。所以慎言跟敏事不是两橛，就是它不是两个事情，它是一个事情，是一不是二，敏事者必定慎言，慎言者也一定敏事。

下面蕅益大师说，「就正有道，是慕道集义。不求安饱，是箪瓢陋巷家风。非颜子不足以当此，故惟颜子好学」。这讲的话都是直指人心，痛快淋漓。什麽叫就有道而正焉？就是「慕道集义」。慕道是讲他的心志，志于道、志在圣贤，他所仰慕、所向往的是成圣成贤，这叫慕道。有道之人未必是在眼前，未必是在世，像孟子私淑孔子，他跟孔子没有见过面，可是他慕道，真正以孔子为师，他是孔子的私淑弟子，那就是「就有道而正焉」。他学习孔子的书，有不懂的问题，向孔子的传人请教，他很努力的学习，学得跟孔子很像，所以后人将孔子称为至圣，将孟子称为亚圣，他排第二。也就是说，孟子的成就超过孔子其他的弟子，所以我们称为孔孟，没有讲孔曾，或者是将孔子跟其他弟子连在一起讲，把孔孟讲在一起。这证明什麽？孟子的成就超过孔子其他弟子。所以，拜老师不一定要在一起。就正如朱子，他私淑程子，也是跟程子没见过面，只是跟程子的三传弟子来学习，学习程子的着作，所以后人把他跟程子合在一起，叫程朱理学。这都是什麽？真正好学。所以，「就有道」这个就，是当靠近来讲，这个靠近不一定是他这人，是他的学说。慕道集义，集义这个词出自于《孟子．公孙丑篇》，集义就是集合道义。我们天天所做的，都要跟道义相近、相对应，天天集聚起来的就是道义，这就是我们天天都在向圣贤的境界靠拢，这叫慕道集义的意思。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士