蔡礼旭老师解读：
　　『行高者，名自高；人所重，非貌高』。一个有德行的人，自然而然他的名声会传递开来，是不是坐著宣传车去讲的？绝对不是。因为德风会吹出去。所以孔老夫子在《论语》里也提到「君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃」。君子之德风，小人之德草。这个「小人」是指一般的平民老百姓；草上之风，必偃。这个「偃」是指草低下身来，代表这德风一吹过去，所有这些平民老百姓都会受到教化，都会跟著学习、跟著效法。所以当然最重要的，这有德行的人一定要有真实的道德学问，自然而然会达到桃李不语，下自成蹊的效果。所以孔夫子当时候在讲学也是快速的发展，很多各国的读书人都要来跟夫子学习。
　　诸位朋友，夫子时时刻刻在想著哪一些事？那我们又时时在想著什么事？因为「相由心生」，心所想一定会表现在处事做人日常生活之中。当我们可以去理解到，圣贤人他的所想跟我们之间的距离有多大，我们就知道如何赶上来，「纵去远，以渐跻」。诸位朋友，我们平常都想什么？有没有想股票是要上还是要下？还是在担心儿子这一次数学会考得怎么样？
　　夫子在《论语》里面有提到，他每天所忧虑的四件事「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也」。夫子每天非常积极的修养自己的德行，所以他担忧的是一天空过，所以不能德之不修，不能学之不讲。自己有所领会的这一些道理，一定要把它讲出来，让更多的人受益，让更多人的慧命得以长养。闻义不能徙，只要知道正义的事，一定当仁不让去做；不善不能改，时时想著自己还有哪一些缺点要赶快修正，不能懈怠。所以夫子有这样的存心，所以他的德行，他对於人群的贡献，自然而然愈来愈大，自然而然赢得所有这些平民百姓对他的尊敬，对他的爱戴。所以「行高者，名自高；人所重，非貌高」，绝对不是因为他长得很帅，绝对不是从容貌，容貌决不可能让一个人打从心里佩服，那是不可能的。
　　下一句『才大者，望自大；人所服，非言大』。一个真正有才华的人，他的声望也会自然而然传扬开来；「人所服，非言大」，一个人的才华绝对不是自己在那里夸大，在那里炫耀，而是因为才华让人家打从心里佩服，而这个「才」绝对都是建立在一个基础上，哪一个基础？德行。假如有才无德，能不能让人家佩服？不行。所以这一句的前面是讲到行高者，一定要有德行。由於他有德行，他所学的才华都是在一个目的出发，能够利益家庭、利益社会，所以他这一些才华一定会让人佩服、让人受益，大家会对他很服气。绝对不是说拿了这个才华只为了一己之利，那就不可能赢得他人的尊重。
　　我们往往看到很多人才华很好，都会心生羡慕。可能孩子也会这样：怎么这么厉害！这个字怎么写这么好！歌怎么唱那么好！能够把字写得很好是结果，原因在哪里？所以我们要进一步引导小朋友，不能只羡慕他人，要看到他这么好的本事的背后绝对不是一蹴可几。所以「若要功夫深，铁杵磨成绣花针」，所有的本事决不是从天上掉下来的，要让孩子建立这样正确的态度，绝对是有恒为成功之本。
　　所以我们看到《弟子规》书法写得很漂亮，是杨淑芬老师亲笔写的，看了我们都会觉得写得很好，很羡慕。老师写了多久？已经四十一年了，从五岁开始写书法。老师说她们以前练书法，一天都是练一叠的纸，一叠纸，都是这样一点一滴磨炼出来，才能现在拿起笔来随心所欲不逾矩。所以确实都是要有用心、有付出，加上恒心，加上有那一颗为人服务的心，她的才华才能不断的向上、不断的突破。所以老师现在写很多的字帖，往后都要出书，要挂到网上，然后写著「欢迎翻录，功德无量」。
　　希望刚好自己有这么好的家庭，因为老师的父亲就是书法家。而她的父亲也是二十七岁才开始学书法，所以父亲给了老师一个很好的榜样，只要好学都不会嫌太晚。诸位朋友，听完之后，有没有想要拿起书法来练？父亲有这么好的榜样，有这么好的家庭成就了她的才华。所以要取之社会，要用之社会，决不能白来这一遭。「才大者，望自大，人所服，非言大」。

　　周泳杉老师解读：
　　【行高者。名自高。人所重。非貌高。】
　　【才大者。望自大。人所服。非言大。】
　　這是「德用服化」，這告訴我們只有道德才能解決問題，它的果益，就是它的效果，它的利益在哪裡？只要證到道德，只要順著道德，只要隨順道德，天下和順，災厲不起，國豐民安，世界和平，這是果益，只有這個才能解決問題，其他的不能解決問題，它把利益告訴我們。『才大者，望自大，人所服，非言大』，這叫名符其實。『行高者，名自高』，你看名符其實。他要不要廣告，他要不要宣傳？他不要，他不需要。他要不要吹牛？他也不需要，統統都不需要，這是實際的利益。
　　我們看到范文正公他的為人處事，我們就知道確實印證了這兩句話。一個人為什麼他受到後世這麼多人的敬仰，受到這麼多人的崇敬？我們中國人講的，「立德、立功、立言」。而立功跟立言建立在立德的基礎上，立德是根本，功是指他的行為，言是指他的言教。所以有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁，這是孔子講的。有德的人他一定有言，他說出來的話就利益眾生。為什麼我們說出來的話會傷害別人？會造成誤解？會讓人難受？因為我們的德不夠。所以解決問題不是訓練口才，不是學哪一個知識，累積什麼樣的知識，累積什麼樣的技能可以解決的，這個東西不能解決問題，這不能解決問題。所以這裡其實他已經把道學的利益給我們標出來，為什麼我們要拓開心量？因為「行高者，名自高」，因為「才大者，望自大」，它真能解決問題。為什麼我們不用搞自私自利？因為自私自利只會給你添無限的麻煩，它把果益給點出來了。

　　钟茂森博士解读：
　　我们真正培养爱众的那种仁心，对一切的众生都仁爱、慈悲、关怀、帮助他们，这种行就高。也就是说一个人的仁爱之心越大，他的品行就越高。真正品行高的人，他就会逐渐为人所知，为人所恭敬、爱戴，那么他的名望就自自然然高起来了。这是叫做实至名归，他不是去求的，他是自自然然的，因为他的道德学问，他的这种仁爱，这种心行很高，所以名望也非常高。
　　那么大众都是很识货的，我们说每个人心里都有一把秤，你是不是真的品行学问高，还是只有这个名气，名不副实？群众的眼睛是雪亮的。如果你不是真的德行高，只是名高，那么名不副实，慢慢地大家看出来了，也就疏远你了。“人所重，非貌高”。貌似很高，这种高包括什么呢？比如说你有高的学位，你有很大的资产，可能地位很高，名气很大，这一些都属于貌高，不是真正的高。真正的高我们要看他的道德、品行、学问。
　　“才大者，望自大”也是如此。名望一定是跟着一个人的才华、学问相配，才华大的当然名望就大，人所佩服的并不是他的这种名望或是他说得怎么好，要看他有没有真才实学。你看古来的大德，都是因为有真实的道德学问，才为世人所敬仰。比如说孔子，他出生在一个很平凡的家庭，但是由于他一生不辍地追求圣贤之道，养成自己完美的人格，所以被后世所敬仰。孔子的弟子们也是因为佩服孔子的道德学问才跟他学习，并不是因为他的名气大，也不是他说得好听。所以我们要知道，看人要懂得看他的实质，什么是实质呢？德行学问，这是他的实质，他的外表我们并不需要重视。有的人他可能其貌不扬，但是他有真实的道德学问，这种人就是我们的善知识，我们应该亲近他，向他学习。在古代有一个很著名的例子，就是东晋时代，有一位道安法师，这是一位佛门大德。他在年轻的时候，因为长得很矮小，很丑陋，所以被人看不起，可是这个人真有德行，真有才华。他出家以后，还是个小沙弥，他的师父就让他扫地去，有一天他就跟他师父说：“师父啊，我在这儿扫了很久了，你能不能给我一部经啊，我想学习一下”。师父就随手拿了一部《辨意经》给他，你拿去看吧。第二天，道安法师回来见师父说：“师父，这本经我已经会背了，你能不能再给我一部？”这个师父觉得很吃惊：“什么？你能背了？”因为《辨意经》有5000多字，一个晚上能背下来那是天才啊！这个师父又给他一本《成具光明经》，这本经有一万多字。结果第二天道安法师又回来：“师父呀，这本经我也会背了。”师父看着他，皱着眉头说：“出家人不能打妄语！”道安法师说：“我没有打妄语啊，不信我背给你听。”于是他就把这两部经从头到尾一字不落地背了出来。他的师父知道自己小看这位小沙弥了，这位小沙弥确实有过人的天赋。就对他说：“你不必在这里了，我已经没有能力来教你了”，就劝他另投明师。所以道安法师看起来其貌不扬，但是他有真实的道德学问。后来他学佛很用功，博闻强记，而且依教奉行，成为了一代祖师大德。他对佛教的贡献也很大，因为他才华出众，知识渊博，道行很高，所以名望也很高。真的叫做行高之后，名望就跟着高了。因为他的名望大，办了很多佛教的事业，比如建很多译经场，很多梵文的经典被翻译成中文。而且道安法师还礼请了印度的一些高僧大德来中国传法，翻译经典。我们知道当时很有名的一位翻译家——鸠摩罗什大师，就是道安法师劝当时的皇帝符坚去西域龟兹国邀请来的。道安法师门下有很多高徒，很多大师级的出家人，都出自于他的门下。最有名的慧远大师，我们净土宗的初祖就是他的高足之一。而且道安法师还制定了很多佛教的制度，包括僧尼的戒律，从他那时候开始，他把所有出家人的姓改成姓“释”，释迦牟尼佛的“释”。所以这都是“行高者，名自高，才大者，望自大”，这是最好的一个例子，这是中国所说的“丑僧俊道”。这个出家人长得丑，但是他的道行却是很俊的。
　　现在我们有幸跟随净公恩师来学法，学习净土法门，懂得什么是佛教，懂得要求生净土，了脱生死轮回，这都是恩师对我们的深恩大德，让我们遇到这种百千万劫难遭遇的法门。恩师在全世界名望也很大，这种名望大也是实至名归。是“行高者，名自高”。师父上人今年八十一岁了，我们刚刚为师父上人庆祝过他的生日。他对佛法，对这个世界贡献很大。第一个我们说他近五十年的教学，真的是效仿释迦牟尼佛，释迦牟尼佛四十九年讲经说法，讲经三百余会，所以师父上人真正是世尊的好弟子。他率先指出佛教不是宗教，是教育，是佛陀教育，教导我们如何断恶修善，破迷开悟，转凡成圣。这是开风气之先，以前人没有提过，想想佛教确实是教育，不是宗教，宗教讲神的，讲上帝的，佛教称佛为本师，我们三宝弟子是学生，所以从这个称呼里面就可以看到，佛法讲的是师道，它是教育。所有的这些寺院里面的佛像啊，灯啊，花啊都是表法的意思，是艺术的教育。
　　除了为佛教正名以外，他这一生可以说是广弘圣教。讲的佛教经典不计其数。尤重净土经典，特别提倡《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这是净土第一经。这是民国的夏莲居老居士，会集诸多原译本，真的是所有的原译本的精华集大成，所以这叫净土大经。他把净土宗弘扬到全世界，老法师对其他学派的经典，也能够融会贯通，儒家经典讲了不少，道家经典也讲过。他老人家首创用高科技弘法，用卫星电视台全球播放，24小时不间断播放老法师的讲经，在网络上也是，随时可以下载，全世界各地都能够学习。另外印这些善书、光碟那真的是不计其数。就说《大藏经》，老法师在各地就送了六千套。
　　除了对佛教的贡献，而且他还团结其他宗教，为世界和平不遗余力地贡献。他在新加坡，团结九大宗教，让九大宗教像一家人一样，这是世界有名的例子。他用什么方法呢？用佛教的四摄法。用布施，爱语、同事、利行，真诚帮助各个宗教，所以自然把各个宗教团结得像一家人一样。新加坡总理李显龙，就公开赞叹我们老法师对九大宗教团结的贡献。另外老法师在家乡安徽庐江创办的庐江文化教育中心，告诉世人用伦理道德的教育是可以把人民教好的，特别是用《弟子规》的教学。他给我们讲述：世界和平怎么做呢？要知道和平首先要从内心开始，内心和平了，和谐了，才能够跟外在的这些人、事、物和谐，内心里还有对立、有冲突、有矛盾，外面怎么可能和谐呢？那怎么做呢？要以修身为本，改自己的毛病习气，这里面教学很重要。所以“建国君民，教学为先”。
　　你看老法师的这些贡献，显出他是真诚地为佛法，为众生，毫无私心。有这样的行高，他才有今天这么高的名望。联合国对他这么尊重，各国领导人对他这么尊重，世界广大学佛人对他的爱戴，对他的仰慕，这都是他实至名归。正值今天（2007年3月5日）在澳大利亚图文巴净宗学院，庆祝我们师父上人49年弘法生涯的纪念；同时也纪念护持老法师的韩馆长这位护法，她往生10周年；也同时纪念师父上人的老师章嘉大师往生50周年；也纪念方东美教授、李炳南老师；这些都是师父上人的老师，所以是一个殊胜的纪念日。我们虽然没有在纪念大会的现场，但是我们在这里刚好又讲到这一句“行高者，名自高”。在备课当中我由感而发，就写了一首诗，这首诗其实也不合什么韵律，但是确是表达自己对师父上人的仰慕、赞叹，所以这首诗就题为《净公上人颂》，歌颂师父一生的业绩，请大家来指正。
　　五旬说法大师行，
　　佛陀教育正其名。
　　广弘三教演华严，
　　导归净土倡大经。
　　五旬说法就是五十年说法，大师就是释迦牟尼佛，九界大师啊，释迦牟尼佛当年就是五旬说法，49年说法，我们老法师也做到了。他为佛教正名，这是教育。广弘三教就是儒释道三教都广泛地弘扬，而且特别在晚年演说《华严经》，这都是殊胜稀有的佛门大事。他一生专弘净土，其实《华严经》也是导归净土。师父上人说，学华严是为了加深对净土的信愿，《无量寿经》就是中本华严，《阿弥陀经》就是小本华严，所以懂得《华严经》，《无量寿经》、《阿弥陀经》才能更透彻地了解。大经就是指净土大经《无量寿经》。
　　卫星网路是道场，
　　经碟善书遍万方，
　　落实四摄联宗教，
　　推行德教兴庐江。
　　卫星网路就是他弘法的道场，道场并不在大。你看我们这个佛陀教育协会，人坐得不多，可是我们知道，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”。这是刘禹锡的话，我后面加了一句，“寺不在大，有道则兴”。师父上人他的道场在哪儿呢？在天上，不在地上，网络卫星都是在天上。“经碟善书遍万方”，他印的这些经带啊，这些光碟啊，善书确实是周遍全球。“落实四摄连宗教”，他用四摄法，布施、爱语、利行、同事来联合宗教，收到了很好的效果。证明宗教是可以和谐的。这是老法师一生做的业绩。“推行德教兴庐江”，在他的家乡庐江用孔孟之道，用《弟子规》教育让这个汤池小镇兴旺起来。全世界、联合国教科文组织都知道庐江的这些业绩。老法师这一生证明了两桩事情：宗教是可以和谐的；人民是可以教得好的。
　　证示和谐唯心现，
　　修身为本教学先，
　　仰之弥高不可及，
　　始知如来应世间。
　　老法师用新加坡九大宗教的和谐，还有庐江汤池镇社会的和谐，这两项成绩证明其实和谐要从心开始。和谐世界要从和谐内心开始，真正做到和谐圆满了，那就是华严境界，那就是极乐世界。所以老法师给我们的演讲系列题目叫做“纯净纯善和谐世界”。我们讲的所有题目都是这个系列之一。让我们想想纯净纯善的和谐世界不正是华藏世界嘛，不正是极乐世界嘛。从哪儿开始呢？一切法从心想生，从心开始。具体怎么做呢？以修身为本，以教学为先，这是两条古训。修身为本，那是《大学》里讲的。以教学为先，那是《礼记•学记》里面讲的。我们老法师落实了。所以我们回头看看老法师五十年教学生涯之路，真的感叹啊。仰之弥高啊，我们仰望我们老师的德行，确实非常高。像看山一样，你看到山上，山上又有山，不可及啊，就是高得看不到顶。
　　这里我们多说了几句来诠释“行高者，名自高，才大者，望自大”。所以我们真正这一生用来学习圣道，希望像师父上人一样，像古来大德那样，不管你是做像世间孔孟一样的圣贤，还是像出世间佛菩萨那样的圣贤，都得努力地去学习。真正培养真实的德行学问。