【子曰。士志于道。而耻恶衣恶食者。未足与议也。】

这句话的意思不难懂。孔子告诉我们，这个士人，我们现在话讲读书人，而且不是一般读书人，而是有志向做圣贤的读书人。既然说他有志于圣贤，就是有志于『道』，想这一生能成道；而又以『恶衣恶食』为耻，恶就是不好的，自己衣食生活受用方面还要诸多的讲究，诸多的挑剔，喜欢吃好的、穿好的，吃不好、穿不好就以之为耻，可见得这个人心仍在名利，还要名闻利养。这个恶衣恶食，这是利养不够好，他就心里不满意。实在讲，志向没有真正立起来，他的志向是假的，不是真的。因此『未足与议也』，不需要再跟他谈道了。要谈就跟真要有志于道的人谈，否则不必了。

这是孔子有很高的门槛，要想真心来求学的，你必须要把名闻利养彻底放下，孔子才跟你谈，否则你没有资格去跟孔子谈。不要说入道，连道的门都没到。我们恩师也常常教导我们，学道之人必须要从内心放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘的享受、放下贪瞋痴慢，这个人才能到那个道的门口，还没进去。但是到了门口，再跨一步就进去了，再跨一步是怎麽跨？再放下。放下身见、放下边见，放下见取见、戒取见和邪见，就是放下知见的错误。身见是把身当作自己，对这个身不能舍弃，忘不了，还执着它，以为身是我，这个观念是错误的，把它放下；边见是对立，因为有我就有人，人和我就对立了；见取见、戒取见是对因果的成见，看错了；邪见是其他一切的不正确的知见，统统放下了，你就入道。

真正把自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢这十六个字放下；再进门，进一步放下这种见惑不难，只要我们能够认真的学习经教，这个见惑是能放下的。这是孔子讲的，他可以跟你论道。论道就是给你讲经说法，让你把知见错误放下，回归到正知正见上，那你就入道了。所以圣贤的标准我们要了解，了解之后要真干，真放下，那必须要有坚定的志向。有坚定的志向，你心心念念在道上，你绝对不会被那些名闻利养、五欲六尘所干扰，所以立志就非常可贵。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士