【子曰。以约失之者。鲜矣。】

 

 

 

孔子这里讲『以约失之者，鲜矣』，鲜是少。雪公引孔安国注，这是西汉的大儒，孔子的后裔，他注解中说，「俱不得中也。奢则骄溢招祸，俭约则无忧患也」。约，这是讲俭约，如果能俭约就没有忧患，所以失之者少；如果是骄奢，骄奢淫逸就容易招致祸。雪公注解中说，「能俭约，其失自少」，就是我们过节俭的生活，约是什麽？生活处事待人，都稍微从简一点，不要搞那麽复杂。譬如说生活不要奢侈，事情愈少愈好，多一事不如少一事，少一事不如无事。人事关係愈简单愈好，认识人多是非多，何必认识这麽多人，搞这麽复杂？俭约，过失自然就会少。《礼记．表记》这一篇讲到，子曰，「俭近仁…虽有过，其不甚矣」，这个讲得就很明显了。这个约，其实也是跟俭一个意思，俭朴的生活，简单的生活、工作，「近仁」。虽然达不到仁这个境界，但是近仁了，跟仁相近。没有达到仁这个境界，肯定会有过失，可是「虽有过，其不甚矣」，也不会有什麽大过。就是这里讲的，「以约失之者，鲜矣」，你的过失就少。

 

 

 

「不俭，则生活奢侈，言语繁琐，办事令人麻烦，此皆不近仁，其失多矣」。这是雪公的注解，很好。如果生活不节俭，住很贵的房子，穿很多衣服（衣服你够穿，有两件换洗就够了）。年纪不大，衣服特别多，鞋子特别多，这是奢侈！你看我到香港来，我就穿一双鞋子，天天穿同样的服装，不是很好吗？简约。现在人都有一个很奇怪的观念，好像天天穿同样的衣服，就怪怪的。这是什麽？他觉得我怪，我觉他得也怪。特别是一些女孩子，很喜欢每天一套，服装不一样，好像穿一样的服装就失礼于人了，笑死人了。今年的服装刚刚出炉就得要抢购，要穿新潮服装；去年的服装还很新的，就觉得穿出去就笑死人了。我们师父常讲，笑死是他死，又不是你死。死了是他死，你犯不上为了他而活。所以人总得智慧一点，生活奢侈本身是很累的，你这麽大的房子你得去打扫，这麽多的衣服你也得去整理，是不是？所以节俭的生活，自己又轻松，又少过失，何乐而不为？干嘛要这麽愚痴！

 

 

 

言语繁琐也是，讲话，古人常常讲，君子敏于行而讷于言。讷于言就是说话要谨、要少，甚至讲话好像笨拙一点更好，少讲话，结巴点，别人不会说你错。你讲话多了，说多错多，过失就多。好讲话的人，常常走漏消息，这种人就没有信用，人家也不敢跟他讲话，怕他回头把我们这个私事都泄露出去。这样，你就得不到人家的信任。那种讲话很少的，少言寡语的人，才会得到人的信任。所以《弟子规》上讲「话说多，不如少」，就是这个道理。办事也是，一切愈简单愈好，尽量不麻烦人。能够自己做尽量自己做，少麻烦人，少欠债。这都是什麽？处世之道。如果生活奢侈、言语繁琐、办事麻烦，皆不近仁，这跟仁就远离了。「其失多矣」，过失就会很多。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士