【子曰。吾未见刚者。或对曰。申枨。子曰。枨也慾。焉得刚。】

这一章，孔子也是藉助对一个弟子的评价，来揭示欲和刚的道理。我们来看《雪公讲要》，「枨，今读成音，古音读长」。这是文字读音的训诂，这是念枨（音成）。「《邢疏》郑云」，邢昺，这是宋朝的学者、大儒。他有《论语》的注疏，引用郑康成的注解说，「盖孔子弟子申续」，这是考究申枨到底是谁，应该是申续，是孔子弟子。「王肃以申缭、申堂、公伯缭皆是申枨」，另外一位学者王肃认为，有三个名字，实际上都是指一个人，申缭、申堂、公伯缭都是指申枨这个人。「据清儒考证，有误」，后面清朝这些大儒们又考证了，发现这个确实有错误。不管到底这个申枨是谁，距离二千五百多年了，我们确实也很难考究。他到底是谁不重要，重要的是从《论语》这段话里面我们来学习孔子的教诲。

底下又引「郑注」，郑康成的注解，「刚谓强」，就是刚强。「孔注」，这是孔安国注，「欲，多情欲」的意思。「皇疏」，这是皇侃，南北朝的大儒，他的注疏里面说，「夫刚人性无求，而申枨性多情欲，多情欲者必求人，求人则不得是刚，故云『焉得刚』」。这是皇侃注的意思。刚，一个人真正有刚强，他是做到人性无求，如果有求就不刚了，正如道家所谓「无欲则刚」。申枨这个人有很多情欲的习性，可以说贪欲比较重。情欲一般来讲五种，叫五欲，财色名食睡，这五欲都属于情欲。有这五样，哪怕就一样，这人就不刚，就软了。为什麽？因为他会被情欲之所束缚，讲得白一点，做了情欲的奴隶，他怎麽得称为刚？所以多情欲者必求人，他要满足他的欲望，必定会有求于人。譬如说他贪财的，他一定求财，为了财他可能就不要自己的脸面，做出不义的事；贪色，色欲重的人，他也就不要自己的羞耻，甚至会费损家财，等等。这个五欲沾上一条都很麻烦，不仅刚不起来，简直就会堕落。「求人则不得是刚」，求人哪能刚起来？你不求人，才能够叫刚。所以孔子在这里教我们不要有求人的心，一切随缘，随缘才得自在。成天到晚求人，看别人的脸色过日子，这个生活是很辛苦的。这是什麽？为欲做主了，所以称为「焉得刚」，怎麽能称为刚？

底下又说到，「刚与欲不相容，刚必不欲，欲必不刚」，这是雪公的引申。所以孔子在这里讲，『枨也慾，焉得刚？』正说明这个问题。真正他志气刚强，绝对能够放下他的欲望；而有欲望，正说明他不是个刚强的人。刚强不一定是在外表，外表看，可能这个人不一定很强壮，可能很瘦弱，但是他真正有远大的志向、广大的心胸，不为这些利欲所诱惑，这个人真叫刚。我们世俗人称为真正是豪杰，离欲才能成为真正的豪杰。

「刚者，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，这是孟子的话。真正志气刚强的人，富贵不能淫，就是他得了富贵，他不会骄奢淫逸。一般来讲，得了富贵的人很容易会奢淫，过的生活很奢侈，甚至是淫乱的生活。愈有钱，生活可能会变得愈糜烂。在富贵的生活当中还能够清净自守，这个人才是刚者。我们说这真的是英雄豪杰，他自己做得了主，他不被欲望所主。在贫贱的境况当中，他能不移，这是讲他的志向坚定不移。正如颜回那样，能够箪食瓢饮居陋巷，不改其乐。他在贫贱当中，不仅不会动摇他希圣希贤的志向，反而他还不改其乐，他还乐于从事圣贤的修学，这真的是刚者。颜回，我们从传记当中看到，他并不是一个很强健的人，他短命早死，所以，他能够在贫贱中乐于贫贱、安于贫贱，而坚定不移的去走他的圣贤之路，这个人真的是刚，他的意志是刚强。「威武不能屈」，这是指外面的压力，别人吓唬他、威胁他，用武力来强制，企图要改变他的志向，但是他不会屈从，真正做到杀身成仁、舍生取义，为了仁义，舍弃身命也在所不惜。「文天祥可以当之」，这是雪公举历史上的一位着名人物来证明，文天祥确实做到了威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士