【季文子三思而后行。子闻之曰。再。斯可矣。】

 

 

 

『季文子三思而后行』，就是讲他非常的慎重，孔子说『再，斯可矣』。「再」就是两次的意思，这叫再，一而再；再而三就多了。他说再就可以了，不用到三思而后行，再思而后行就可以了。我们看《雪公讲要》，「《集解》：郑曰，季文子，鲁大夫季孙行父。文，諡也」。何晏的《论语集解》当中说，「郑曰」，郑是郑康成。郑康成，东汉的大儒，着名的经学家。他考据，这里讲的季文子是鲁国的大夫，季孙行的父亲，文是他的諡号。「文子忠而有贤行，其举事寡过，不必及三思也」。按照郑康成的讲法，或者说何晏《集解》的讲法，季文子为人忠直，忠而且有贤行，他的行为很贤良，是一位贤者。他「举事寡过」，做事很少犯错误，过失很少，所以孔子说不必到三思而后行，再思而后行就可以了。因为他本身都已经很有德行了，做事很谨慎，过错很少，不必想得太多。底下《集注》，这是朱熹，《朱子集注》引「程子曰：三则私意起而反惑矣，故夫子讥之」。程子是朱子的私淑老师，他说，这三思而后行的「三」，到第三次思考才决定要不要行动，这就有一个麻烦，就是什麽？思考到第三次，他的私意就起来了，他私心就起来了。有时候想得太多，愈想愈复杂，这就「反惑矣」，自己都把自己迷惑。「故夫子讥之」，所以夫子算是讥讽他，不用三思而后行。

 

 

 

「『三思』自古解说不一」，有多种讲法，「程说不免胶瑟」，胶瑟是讲他有点拘泥、固执，没有变通。程子刚才讲的，第三次思考就起私心了，这个说得太有点拘泥。因为这个三不应该当作数字讲，你说第三次有点太拘泥了，那第四次、第五次呢？所以不能只当作数字讲。「世有一思即起私意者，何必至于三？」这个讲法确实是这样，你看看世间那些自私自利的人，他不用三思才会起私意，他一思，第一个念头起来就想自己了，何必到第三？所以有私心的人，他第一个念头动了就不对，那他而后行的行为就更加不对了，因为他的思想指导他的行为。所以不可能说第一个思就是圣人的思，第二个慢慢就变成自己的思，第三是变成小人的思，不能这麽讲。「思不宜有所限制」，这个思不能用数字来限制它。

 

 

 

「杨升庵说：《中庸》云，思之弗得，弗措也」。杨升庵先生引《中庸》的话，这是《中庸》里面讲的慎思，思考一定要谨慎。这里讲的「思之弗得，弗措也」，弗是不得，思之不得，就是思考不出来，「弗措也」就是不要放弃它。就是讲我们慎思，一定要思考出一个眉目出来，如果思考不出，不能够放弃。「管子云，思之思之，又重思之」。管子讲的，管子是管仲，说「思之思之」，就是你想，还要再想想，「又重思之」，再想想。「皆不限于三」，所以三思不是讲三次思考而已。「此说可从」，这是讲杨升庵说法可以，我们遵从。「又如《中庸》慎思，内典闻思修三慧，皆是多思」。这个三代表多，而不是数字。《中庸》里的慎思，这是多思的意思。内典，就是佛经里讲的闻思修三慧，这是菩萨三慧，这个思，闻和思和修三慧，皆是多思。


文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士