子曰。觚不觚。觚哉。觚哉。】

 

 

 

这一章很短，这个意思如果是不开解，我们好像听不懂夫子到底讲什麽。我们来先看《朱子集注》当中，他说到，「觚哉、觚哉，言不得为觚也」。这个『觚』（音孤）是一种酒器，能够盛两升酒，这是叫觚。如果是盛三升酒就不叫觚了，叫觯（音至），角字边一个单字，觯；如果盛四升酒，就叫角。所以觚必定是限盛两升酒，如果不是两升酒就不叫觚。所以『觚哉觚哉』，这个意思就是，这哪里是觚？这不叫觚，肯定不是两升酒。我们来看底下《朱子集注》当中说，「程子曰」，这引用宋朝大儒程颐的话，「觚而失其形制，则非觚也」。就是说盛酒的酒器如果失掉了它的形状、它容量的限度，就不叫觚了。所以「觚不觚」，就是我们说这是觚，但是它没有那个觚的形制，不符合盛两升酒这个要求，这种器就不能叫做觚。所以说「觚哉觚哉」，这就不叫觚了，是这个意思。孔子说这话当然是有寓意的，什麽寓意？底下程子给我们开解出来了，「举一器，而天下之物莫不皆然」。

 

 

 

我们想，孔子教学非常活泼，你看他在跟大家吃饭的时候，举起这个酒器，觚，他就说了一句，「觚不觚，觚哉、觚哉」。随便举出一器，把一个道理说出来了。我们跟着夫子学习，不能够光听他讲这个事，要从事里头悟那个理。夫子到底讲这个事情是什麽意思？他举出这麽一个酒器，来比喻天下物都是如此。什麽是觚？譬如说，这底下讲，「故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则为虚位」。程子给我们举出君、臣这两个例子，套夫子这个话，「觚不觚，觚哉、觚哉？」那麽我们也可以说，「君不君，君哉、君哉？」大家明白了吧？君就是做领导的，如果做领导的失去了当领导之道，这就不能叫领导了。正如那个酒器觚，失去了其形制，它已经不再盛两升酒，可能多了、可能少了，都不叫觚。对臣也是这样，「臣不臣，臣哉、臣哉？」如果做下属的失职，没有尽到他做下属的本分，这个位就称为虚位，就不能称为臣了。春秋时期确实也是君不君臣不臣、父不父子不子，五伦都完全被扭曲了。当父亲的不像个父亲、当儿子的不像个儿子，当君不像君、当臣不像臣，这叫乱世。夫子是用藉酒器来发表他的感叹，为什麽有这样的一个局面，君不君臣不臣、父不父子不子！

 

 

 

底下《集注》当中引「范氏曰：人而不仁则非人，国而不治则不国矣」。人是在五伦之内的，人无伦外之人。假如他不仁，他就不会守着五伦的关係，不会在五伦当中尽十义，这种人表面上看是人，但不是人了。所以还是可以套用夫子的话，「人而不仁，人哉、人哉？」不是人了。国也是，国而不治则不是国了，「国哉、国哉？」反问，这哪是国？社会乱了。要怎样才能够国治？治是安定和谐，那必须是身修、家齐，这个唯有靠伦理道德的教育、因果的教育，才能够使人心归仁，才能够达到修身的效果，才能够齐家，才能治国，进而平天下。所以你看，夫子就藉着一个酒器，说出甚深的道理来。我们在圣贤人旁边，要不打醒十二分精神，那又丧失了学习的机会。就以为，是不是孔子在那里喝多了，说出这些话，好像都不知什麽意思，不晓得夫子讲话全是教育，真叫循循善诱。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士