子曰。中庸之为德也。其至矣乎。民鲜久矣。】

 

 

 

我们先看《集注》里面的解释，「鲜，上声」，这里这个字是念鲜（上声），不念鲜（阴平），是少的意思。「中者，无过、无不及之名也」，这个「中庸」的中就是讲无过、无不及。过和不及这二边都不中，过分了等于不及，所以中是无过无不及。「庸，平常也」，这个平常，最重要是这个常字，它是长久的、永恒的，不是一天、二天。一天、二天你能做到无过无不及没什麽，一辈子做叫中庸，这才是真的，不是偶尔才遇到的境界。『中庸之为德也，其至矣乎』，这个「至」是「极也」，当作极字讲，也就是极高的。「鲜，少也」，这个少，鲜是当少的意思，就是已经很少人，『民鲜久矣』，很少人能够有中庸之德，这是「言民少此德，今已久矣」，讲的这个意思，「民」是百姓、人民。中庸这个德是究竟、最高的德，现在人很少有这种德已经很久了，这是夫子的感叹。虽然中庸是至德，但是很少人能行了，而且已经很久没有人去行了。

 

 

 

《朱子集注》里面引程子的话，「程之曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。自世教衰，民不兴于行，少有此德久矣」。这种解释非常的经典，程子说，不偏就叫中，不偏二边，无过无不及。用我们现在的话来讲，既不左倾又不右倾，不偏左、不偏右这叫中，中道；不易，是恒常，易是改变，恒常不变这叫庸，中庸合起来是不偏不倚、恒常不变。「中者天下之正道」，天下的正道，道是讲到宇宙本体，中偏重于作用上来讲，天下本体的作用就是中。「庸」是「天下之定理」，定理就是真理，真理是永恒不变。自从在这世间的教衰，什麽教？圣贤教育，衰了。当年孔子在世是春秋时代，礼虽有条文在，但是没人去讲了，所以这个礼也是形同虚设，没人遵守。这些道德仁义没人讲，大家也就不知道要去行了，所以「民不兴于行」，不去做。「少有此德久矣」，很久了，已经没有人真正去行中庸之德。说老实话，中庸这个德是什麽样的，都没感觉了，更不要说去施行。

 

 

 

从这个话我们也能够感触到，要复兴中华传统文化，必须要去兴学办教，去办教育，通过办教育，大家才能够真正明瞭该如何去落实。如果都没人讲了，怎麽会有人做？所以兴德第一步先得兴教，教不兴，德怎麽能兴？要有人去讲，所以《礼记．学记》里面讲的，「建国君民，教学为先」。我们恩师今天讲课时候还特别提到说，假如国家能够有个五、六十人做老师，他们有德行、有学问，天天把我们古圣先贤的这些经典拿来开解，教导民众，现在可以利用远程教学的工具，用网路，用电视、电视台来教学，这样，我相信中庸之德就会慢慢复兴起来，这是至德。先从基础德行开始教起，孝悌忠信、礼义廉耻，这是基础的德行。这些基本的道德做到了，才能够提升到中庸之德，中庸之德是圣德，你成圣人了，你才能够真正行出中庸。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士