冉有曰。夫子为卫君乎。子贡曰。诺。吾将问之。入曰。伯夷。叔齐何人也。曰。古之贤人也。曰。怨乎。曰。求仁而得仁。又何怨。出曰。夫子不为也。】

 

 

 

这章是冉有和子贡两个人有问题，向夫子来请教。『冉有曰：夫子为卫君乎？』这个为，根据郑玄（郑康成）的注解说当助字讲，帮助的助。也就是冉有问「我们的老师」，这个问话是问子贡的，我们的夫子（就是老师），「我们夫子会不会帮助卫君（卫国的国君）？」当时孔子在卫国。

 

 

 

这里有一个历史背景，简单介绍一下。卫灵公的儿子叫做蒯聩，跟卫灵公的妃子南子有怨。南子我们前面介绍过，是一个淫荡的女人，但是卫灵公非常宠爱她，对她是言听计从，所以南子把持朝政，可以说是呼风唤雨，大臣们都不得不屈从。卫灵公的儿子，就是世子蒯聩，跟他的母亲（就是南子）有怨，后来因为涉嫌谋杀南子未遂，就离开了卫国，这是鲁定公十四年的事情。后来到了鲁哀公二年的春天，卫灵公就死了，他的夫人南子就说卫灵公有遗命，有指令要立公子郢来做国君。当时郢就辞掉了，说有辄在。辄是蒯聩的儿子（就是出逃的那个公子的儿子），就是卫灵公的孙，于是卫国人就立辄为国君。结果那一年六月，夏天的时候，晋国赵鞅领兵帮助蒯聩回卫国，要把国君的位子夺过来。实际上晋国他们也有自己的打算，赵鞅自己另有企图，其实是挟持着蒯聩入侵卫国。这个时候齐国，当时齐景公因为跟晋国有怨，所以他又出兵来帮助卫国来防范，不给蒯聩回国，结果蒯聩也只能够离开了。

 

 

 

这段典故就是蒯聩和他的儿子辄，父子争位的背景，实际上这两个人都是傀儡，他们都没有实权。这个当父亲的是被晋国所挟持，他的儿子被立了国君，也是被人硬弄上去的傀儡，所以两个人都是受人挟制。当时因为孔子在卫国，弟子们看到这种局势，就不知道孔子心里怎麽想。因为孔子在卫国也特别受到卫君的礼遇，孔子又留在卫国，在这种状况下，国家有政变，孔子居然留在卫国。所以冉有就有疑惑，他就想问一下夫子是不是有意思要帮助卫国国君，当时国君就是蒯聩的儿子辄，是卫国人所立。因为，按照一般弟子们的想法，这种属于父子相争，是严重违礼的行为，如果孔子留在卫国，似乎有帮助做儿子的抵抗他爸爸回国的一个嫌疑，这到底怎麽办？这些弟子们就有这种疑惑，这个疑惑确实难免。冉有不知道孔子怎麽想，但又不敢直接问，这个是太敏感的问题，所以他去私自问子贡。

 

 

 

冉有和子贡都是很有政治韬略，所以对政事特别关心。可是他们虽然是很懂得政治，但是跟夫子的存心相比较，他们还是差一截，没到孔子的境界。所以，不是那个境界，就琢磨不到圣人的意思，他们俩在揣测，揣测不出来，怎麽办？子贡比冉有会讲话，孔门四科，冉有是政事第一，行兵打仗、管理国家他很拿手；子贡言语第一，是外交人才，很有口才，问话很懂得投石问路。这一段我们也可以学子贡的言语，他问得很巧妙。『子贡曰：诺，吾将问之』。诺就是答应了冉有，「好吧，我去问问夫子，看看他到底是什麽意思，留在卫国，是不是想帮助卫君抵抗他父亲回来？」所以『入曰』，进到夫子的房间问夫子，他问很会问，他不是直接问，他就问了一个历史的故事，『伯夷、叔齐何人也？』伯夷和叔齐都是古之贤者，他们都是在商朝末年，商纣王的诸侯。这两个人是兄弟俩，是孤竹国国君的两个儿子。孤竹国君有三个儿子，当时国君就很想立叔齐（叔齐是小儿子，老三），请他到时候继位。结果父亲过世了以后，叔齐很贤良，虽然他父亲有意思立他做国君，可是因为自己的兄长在，他不忍心去得到这个君位，所以他就让给伯夷，伯夷是长子。他说，按照礼数上长子应该继位，我是小的，不能继位。这是以国相让，真正是君子。伯夷也是一位很难得的贤者，他说，这是父亲的旨意要立你为君，你就应当承担。所以他自己就逃跑掉，他为了成全他父亲的遗命，让叔齐去当国君，自己跑掉了。结果叔齐看到他大哥伯夷跑掉了，他自己也跑掉，他说我不能够行不义。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士