子所雅言。诗书执礼。皆雅言也。】

 

 

 

根据朱熹朱夫子《集注》里头所讲的这个『雅』，他是解释为「常」，就是平常的常，雅言就是常言。他解释说诗、书和礼，都是切近于日用平常。这常常我们要用到的，夫子常常讲，所以这是属于常用的话，这个雅当常字讲，这是一说。先儒也有不同的说法，我们都可以来参究。根据《雪公讲要》里面，他讲到这个雅，根据《集解》，就是何晏的《论语集解》（何晏是三国时候的人），「孔曰，雅言，正言也」。他讲这个『雅言』，这个「孔」是汉朝的孔安国，他注解《论语》，他讲雅言是正言，就是正确的话、正确的发音。又讲到「郑曰」，也是《集解》上的话，郑是郑康成，也是东汉时期的人，经学家。「读先王典法，必正言其音，然后义全，故不可有所讳也」。郑康成讲到，读先王的典法，典是经典，法也是言论，就是古圣先王的经典、典籍，我们读诵，一定正言其音，就是读音要读正，不能读偏。他这个雅言是说读音要正，读准音。读准音，义才全。

 

 

 

因为中国字很多是多音字，你这个字读的音不同，它意思也不一样，所以你把音读准了，它的意思就显明出来了。「故不可有所讳也」，这个讳是忌讳。这里讲到，什麽忌讳？譬如说，我们所尊重的人，像我们的父母，或者是古时候的皇帝，他们的名字有这个字，我们一般不读这个字，是读一个另外的字，不读那个音，这是忌讳，所谓的讳也是尊重。但是郑康成这里讲，读古圣先贤的典籍，我们不能有这种忌讳，它本来该是什麽音，就读什麽音。因为什麽？如果我们把音改了，你这个时期有这个忌讳，你改了，传到下一代，他按照你的读音，他又有他的忌讳，他又改成另外一个字，这千百年传下来之后，典籍读的音跟原来完全不一样，面目全非。读音不正，那个意思也就歪了。

 

 

 

最简单的一个比喻，就像《诗经》，《诗经》是上古时代的诗歌，孔子收录的。《诗经》第一篇，《国风．周南》第一篇，第一首诗是「关雎」，这是讲后妃之德，「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。我相信很多人跟我过去一样，读音把这个好字读成好（去声），君子好逑，意思就不一样，这个好（上声）和好（去声），两个意思。这首诗是用雎鸠来做比喻，雎鸠是义鸟，这是一夫一妻制的义鸟。我们讲女德曾经花了两个小时就讲这首诗，这义鸟来比喻夫妻要有道义、恩义、情义。这个「窈窕淑女」是谁？根据「诗传」里面讲的，这是指文王的太太，太姒是后妃，所以这首诗是讚扬后妃之德。君子是谁？君子是周文王。逑是配偶的意思，伴侣的意思。君子好逑，就是君子的好伴侣，谁是君子好伴侣？窈窕淑女。窈窕是很有美德的贤女就叫窈窕淑女，君子的好伴侣，她能够辅佐君子治理国家，帮助百姓。实际上，这首诗我们根据「诗传」和郑康成注解，这是原本的注解，就了解这是后妃为了帮助文王找好伴侣。后妃没有嫉妒心，她觉得自己一个人人手不够，帮助文王、相夫教子不够，她要替文王在天下再找嫔妃，共同来辅佐文王。所以谁在给文王求淑女？后妃，不是文王自己求淑女。这个意思，包括很多先儒都搞错了，蕅益大师在《论语》注解里面，他就把这个意思正过来了。意思就跟原来的不一样，原来是文王在寻找配偶，现在是后妃给他寻找配偶，意思不一样。文王一心为民，他没有为自己，谁为他？后妃为他，后妃没有嫉妒心，真正是以国家万民、社稷为重，她给文王找嫔妃，这很难得。所以这个好逑这麽一解释，就比好（去声）逑的意思要更美了，而且这是原意。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士