子曰。三人行。必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。】

 

 

 

这章我们也常常的引用，学习圣贤教育，这章教给我们应该存有什麽样的心态。我们来先看朱熹朱夫子的《四书集注》，他说，「三人同行」，这三个人一起走，「其一我也」，一个是我，「彼二人者」，另外两个人，「一善一恶」，就是一个是善人、一个是恶人，「则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我师也」。这个意思讲得很明白，三个人在一起，一个善人、一个恶人，我跟他们在一起。我跟那个善人学，学了以后发现自己比不上善人的，证明我自己有恶，我要改掉，然后向善人看齐了，这叫从其善；如果看到恶人身上的毛病，反观自己，看看我自己有没有，如果我有，我自己要改其恶。这个其不是讲别人，是讲自己，通过改自己的毛病，改恶修善，来感化那个恶人。这两个人，善人和恶人，不都是我的老师吗？一个给我做榜样，让我效法；一个让我反省，看看有没有这个恶，有则改之，无则加勉，所以两个人都是我的老师，都对我有教育的恩德，我要感恩他们俩。从这里我们可以看到，这个社会上不外乎就是这两类人，善人和恶人。善人和恶人都是对我这个标准而言的，一类人比我善，一类人比我恶。肯定，任何两个人，都能够找出比较善的人和比较恶的人。即使是我自己已经很善了，但是善的并不圆满，不圆满的地方还是需要改正，所以永远可以有向别人学习的地方，因此能够学而不厌。

 

 

 

底下朱子又引「尹氏」，就是宋朝的大儒尹焞（字彦明），尹彦明的话。他是程颐的弟子，程颐，二程兄弟，是朱熹的私淑老师，理学的奠基人。尹彦明这里说到，「见贤思齐，见不贤而内自省，则善恶皆我之师，进善其有穷乎？」他引用了《论语》另外一章的话，见贤思齐，见不贤而内自省，这个贤就是善、不贤就是恶，这里讲到的贤和不贤也是一样，跟善人和恶人相对应。实际上，即使是在一个人身上，我们也能找到贤与不贤，也能找到善与恶。所以把它解释成两个人，还是有侷限，应该是解释成善的方面和恶的方面。即使一个人身上，他有善的优点，我们要效法；他有不好的，我们反观内省，看看自己有没有，有就改。所以善和恶、贤与不贤，可以就两个不同的人来讲，也可以就同一个人不同的优缺点来讲；也能够引申为任何事当中，善事、恶事（不一定就人而言），有正面的、有反面的，这个包含的范围就广了。原则都是一样，都是用这个方法，见贤思齐，就是向他们看齐，见不贤而内自省。所以「善恶皆我之师」，两方面都是我的老师，我无论遇到善的还是恶的境界，我都能够提升，所以「进善其有穷乎？」这样的进步是没有止境的，而且是很快速的。

 

 

 

这是善学，孔子讲好学，这就是好学，他懂得学，什麽样的境界来，他都是提升。不善学的人，他什麽心态？见到善的，自己还不服气，「有什麽了不起？」他不是学习，而是嫉妒，而是自己在那里分别高下；见到恶的，他看不起，他在心中贬低对方，甚至讨厌对方，「如果他对我有伤害的话，我就怨恨对方」。你看，善的、恶的都使我堕落，这样子就不善学。所以，进步还是退步，全看你的心态。夫子在这里教育我们，待人处事接物应该用什麽心？用见贤思齐、见不贤而内自省这样的心态，你能成圣成贤；否则将永远堕在凡夫窠臼，沉沦在凡夫境界里头，你不能够提升。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士