蔡礼旭老师解读：
　　【道人善。即是善。人知之。愈思勉。】
　　『道人善，即是善』。当大家听到很多善人的行持，善人的风范，每个人心中都会生起这种效法之心，是绝对会这样，因为「人之初，性本善」。我相信在这几天当中，一定有人已经做到『愈思勉』，已经学到了，一定有。从诸位朋友的脸上就看得出来有法喜。这个法喜绝对不是念经念出来，而是有落实在生活之中。所以这个道人善很好，因为会让更多的人得利益。所以现在卢叔叔的名字已经到全中国去了，这也是我落实《弟子规》的结果，叫「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。所以我们也要非常用心去把这些好的风范记在脑子里，随时都可以告诉别人，让他们都可以得到一个效法的对象，甚至於从中找到一些很好的方法。
　　【扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。】
　　当我们去宣扬别人的过失，对方假如知道了，可能会非常难受，所谓「背后之议」，背后的议论，说他的是非；「受撼者，常若刻骨」，你批评他这一些不好的言语，在他的心中就好像刻入骨头里面去了，时时想著报复你。这都是在意气用事，这样不可取。所以不要去『扬人恶』，可能会树立敌人。十个朋友不嫌多，一个敌人可以给你烦死了。所以我们存心仁厚，不与人起冲突。当假如别人有善我们都不称扬，别人一有一点小恶马上就到处传，这样不只折损了自己的福分，更大的罪过，它是影响了团体跟社会的风气。你看假如每一个人都不讲人家的善，都只宣扬人家的恶，那将造成很大的社会问题，人与人将会纷争不断。所以我们也要考虑到，一个人的言行举止都是在影响整体社会的风气，这个罪过不单是个人，还可能跟整个社会结罪。所以言语不可不慎。

　
　　周泳杉老师解读：
　　「嘉勵良善，哀矜不能」，這就是教育，教化的總則是什麼？隱惡揚善，隱惡揚善這是教化的總則。所以這條我們要了解到，確實辦教育的人要非常的注意，什麼人是在辦教育的？末學告訴大家，教育有四種教育，第一個家庭教育、第二個學校教育、第三個社會教育、第四個宗教教育。而這四種教育的總原則就是引人向善，棄惡向善這就是它的總原則。怎麼做到？『道人善，即是善；揚人惡，即是惡』。我們隨便舉一條社會教育來說好了，我們隨便舉一條就社會教育來講，你看媒體、報紙、廣播、電視，總原則隱惡揚善，這就是它教育的總原則。換句話說，社會教育怎麼達到利益大眾的目標？隱惡揚善，就是這個目標，就是這個原則。所以這裡就把教化的總原則給我們講出來。為什麼要隱惡？末學體會是這樣子，就是一個人做錯，他不外乎有幾個原因，第一個，沒有人教他，他的機會比我們還要不好，他沒有遇到好的機會，他沒有遇到好的老師，他沒有遇到好的環境，所以他會犯過失。對於這樣的人，我們應該怎麼樣來面對他？我們應該憐憫，不應該落井下石。他不願意犯錯，他犯錯的原因，是因為沒有好的機會、緣分，可以讓他學到正確的人生態度。這個時候我們再去揚他的惡，那對他的是第二度的傷害，二度傷害。
　　我們就了解到天底下真的沒有壞人，只有什麼？只有少愛的人，因為他少愛，所以他去傷害別人。我們觀察所有去傷害別人的人，就是因為他對愛了解得不夠透徹。一旦他這個人真的對愛了解得非常透徹，他的內心的愛是滿滿的，他不會去傷害任何一個人。而且愛有一個特色愈給愈多，它有這個特色，而且愈給自己愈法喜、愈喜悅，它有這個特色。所以「揚人惡」確實「即是惡」，為什麼？對他造成二度傷害，而其作用是什麼？有沒有幫助說他去改過？沒有，他會說：好，你們都瞧不起我，我就怎麼樣？我就壞給你看，他更壞。他那個壞怎麼樣？我們如果嘲笑他，我們也是幫凶。所以『疾之甚，禍且作』，什麼意思？「疾」，我們叫嫉惡如仇，這個疾就是那個意思，這個疾是批評的意思，是得理不饒人。到什麼程度？超過，甚就是超過，太超過了。結果狗急跳牆就是「禍且作」，他不但壞給你看，還加倍的更壞。為什麼？他已經感受不到愛了，結果所有人都還恨他，還仇視他，這個時候他的仇恨更加重。
　　我們舉一個例子，過去有個流寇叫張獻忠大家知道，張獻忠這個人我們知道他是個叛賊，我們現在講的。他小時候很窮曾經在路上乞討，有個婦女不但沒有給他錢。當然我們講老實話，我們不給就算，就走了。不但沒有說給他錢，還怎麼樣？還踹他一腳，他對這一腳十分的記恨。後來他起兵造反，每到一個地方看到婦女就砍婦女的腳，「疾之甚，禍且作」。我們看到這些故事的時候，我們都很感慨他被逼出來，所以我們要怎麼樣？要包容。俗語有一句話說，寧可得罪十個君子，都不願意得罪一個小人，為什麼？因為小人記恨，他很會記恨。為什麼？沒有人教他，沒有人給他愛。所以不得罪他，是要將來有機會怎麼樣？傳遞愛給他，是這個道理。不是考慮自己，是考慮對方。是做到什麼？做到感化，你看「教化總則」，教化做到這個。

　　钟茂森博士解读：
　　“道人善，即是善，人知之，愈思勉”。
这句话就是说，当我们看到别人有善的地方，有优点、有好处，我们必定要称赞，为什么要称赞？因为当我们称赞他的优点、他的长处，这是对那个人的勉励，当他知道你在勉励他的时候，“人知之，愈思勉”，他听到你这样的赞叹他，他就会更加的努力向上，把他的善处优点更加发扬下去。所以，这是对他一个鼓励。
　　那么对自己也是劝勉，看到有人善，我们见贤思齐，同时也是勉励大众，让大家看到这个人有善处，有优点，得到这么多人的赞叹、恭敬，使大众都生起一种向往、羡慕之心，从而加以效仿。
佛教里面也提倡“称赞如来”，这里如来讲的是自性的性德。自性，每个人都具足，不会说我多一点，你少一点，那么既然每个人都具足，而性德又是每个人都有，为什么赞叹性德？这是因为，虽然说我们性德本有，但是我们的性德被我们的习气烦恼障覆住了，它不能够显露出来，所以我们要通过修行，用修德才能够显我们的性德，因此赞叹性德就有必要。通过赞叹，才使大家懂得什么是善，什么是恶，把善的增加，把恶去除，逐渐就用修德来恢复性德。所以为什么普贤菩萨让我们称赞如来，就是鼓励我们修德。
　　我们要懂得，所赞叹的必须要跟自性相应，也就是说，顺着这种德一直修下去，可以见到性。“道人善”，善当然有多种，我们看到佛法里说的“五戒十善”。佛法的定义有十善，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语，不恶口，不两舌，不贪、不嗔、不痴，身口意上面不造作这些恶业，就是善。十善是顺着性德的，人能够顺着十善修下去，他就能够恢复自性。所以老法师非常重视《十善业道经》，让我们认真努力地落实，因为我们虽然是学大乘，学净土，但是如果在十善上面没有落实，那我们的大乘，也就成了空中楼阁了。
　　我们所赞叹的除了十善以外，还要赞叹普贤行。师父上人讲经弘法今年进入50年了，就跟释迦牟尼佛都看齐了，那么一生孜孜不倦，不疲不厌来弘扬佛法，自己守着清净的戒行，一心就是为佛法、为众人，没有自私自利。他所做的，就是普贤行，我们称赞、宣扬师父上人一生的功绩，这就叫“道人善”，我们这样赞叹，我们也是善。为什么呢？因为这就是学习普贤菩萨称赞如来，这就是善，让大家都能够向师父上人学习。
　　我们讲经弘法，这些佛法都是与性德相应的，所以，讲佛法乃至世间的孔孟的典籍、道家的典籍都是与善相应，我们这么讲即是善。而且我们这么讲，是善中之善，为什么呢？因为在佛法里讲，三种布施里面有财布施、法布施、有无畏布施，布施中功德最殊胜的就是法布施。要认准了哪个善是善中之善，最善的我们要去做，这样，不仅这一生果报很殊胜，而且这种善成为我们往生出世的资粮。
　　因此师父上人鼓励年轻人，要发心学习弘法利生，现在佛法衰微到极处了，不仅佛法，儒释道三家，都可以说衰微到极处。为什么呢？因为很少人学了，很少人讲了，孔子说，“人能弘道，非道弘人”。道必须要有人学，有人讲，才能够弘扬起来，不是道去弘扬人，是人来弘扬道，所以人才是最重要的。师父上人鼓励我，在这么多行业里面，选择圣贤教育这个行业，这最殊胜，要利益社会的效果是最好的。我也是做了一番思维啊，认准了这条路，就辞掉了大学的教职，发心专门从事圣贤教育的工作。
　　首先自己学，学了之后，复讲师父上人所讲过的经典，通过复讲，要看看自己能不能做到，自己没有做到，真的讲出去了，不好意思。可是，师父上人 “拉鸭子上架”， 把我们拉到讲台上来了，所以不讲不行，我们非常理解师父的苦心，因为年轻人必须要用讲坛才能够锻炼，一开始讲的，自己没做到，不好意思。不好意思也得讲，讲到最后，自己逼着自己得做到。师父上人开玩笑跟我们讲，你说到做不到，那叫骗人啊，说到做到那才是贤人，做到再说是圣人，我们现在说到但是没做到，怎么办呢？也得说，说到最后，逼着自己做到，一开始骗人，骗到最后，不能再骗了，逼着自己往圣贤道路去走。所以这个法子是什么呢？成圣成贤逼出来了，我们确实体会到师父的良苦用心，所以硬着头皮上。我们在这里学讲，其实我们才是学生，台下你们诸位都是老师，老师监督学生，看看做到没有？如果没做到，应该好好提醒我们。因为“过不规，道两亏”。所以看到我做不够，请大家直言相谏。
　　除了上台讲经说法以外，“道人善”也包括帮助护法的人，因为真正要使儒释道三教在世界发扬光大，普度众生，我们有这个愿，必须同心同德来共同配合，分工合作，把这个事情做好，所以弘法必须靠护法。护法非常重要，没有护法根本不可能有弘法。像今天上台来讲，这里面有多少人的努力，多少人在幕后的工作！所以师父上人常跟我们讲，弘法的是菩萨，护法的是佛，由佛护菩萨，才能让菩萨进步。
　　这里，我们也很希望，特别是年轻人能够发心。如果有这个演讲才华的，应该发心讲经说法。假如不愿意上台讲经，应该发心做护法。一弘一护互相配合，圣贤教育一定能够发扬光大，这也是我们报答师长的恩德。师长过年的时候跟我们谈到，一生办的三件事，两件都做圆满了：第一件证明宗教是可以团结的；第二件证明人民是可以教得好的；最后一件是他最后的希望，希望真正把佛陀教育发扬光大。真正“光阐大教”，普度众生，我们一定要以师长的愿望作为自己的愿望。
　　“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”。
　　这是讲假如我们讲人家的过失，人家的恶，这么一讲，自己就犯了恶了，造了罪业了。为什么呢？造口业，这叫两舌。为什么不能够讲人家的过失呢？因为讲人家的过失，第一个你可能跟被你讲的那个人结了怨，你这样讲，不是在他面前私下里跟他讲，你是“扬”，扬就是宣扬，到处去讲，张扬人家的恶，那么这种居心通常都是自私自利的居心，可能你觉得这个人障碍了你的前程，他的存在会影响到你，所以你到处去说他的过失，他知道的时候，就会对你怀恨在心，就结怨了。口所造的恶业很严重，
　　你看古来朝廷上，假如大臣之间互相说了谁的过失，可能因为这个过失，皇上把那个人满门抄斩，那不结了大怨了吗？古代的悟达国师，他长了个人面疮，就是他的前世在汉代的时候，跟同朝大臣晁错结了怨，晁错跟了他十世，最后终于找到报复的机会。晁错为什么对他这样的恨呢？就是因为他向皇上进了言，说要把晁错杀掉，因为晁错影响了朝廷，把晁错的恶要张扬出来，其实晁错有没有恶呢？当然有历史的结论，但是这么一张扬，两个人就结下了不共戴天的仇恨，所以不可以跟人家结怨，不跟人家结怨，防这个口就非常的重要。
　　再者，我扬人家的恶，不光是对他一个人的问题，我向大众宣扬他的恶事，让大家看到这个人很坏，有些人可能就会想：那他都这么坏了，我坏点有什么问题呢？社会大众就不以恶为耻了，为什么？因为有比他更恶的人。现在的新闻媒体每天登的，大家说善事多还是恶事多？善事多很好，道人善即是善，可是要是恶事多，“扬人恶，即是恶”。现在为什么社会这么乱，每天看到的，报纸登的，都是恶人恶事，别人都犯了，我犯了有什么关系吗？所以今年一月份的时候，老法师让我代表去参加联合国教科文组织一个全世界性的关于媒体的一个论坛，意识到现在冲突的根本原因其中一条就是媒体。媒体过分的渲染冲突，本来没那么冲突的。像我们在会上有一位伊拉克的一位参会者，他就说，伊拉克其实挺好的，不像媒体所说的这么暴乱，杀人，恐怖的事件这么多。媒体过分地渲染了冲突，所以导致整个世界人心惶惶。真正要和平，真正要制止冲突，从哪里做？就是媒体要宣传善的，“道人善，即是善，人知之，愈思勉”。你对一个国家也是如此，你说这个国家善，赞叹这个国家好，那个国家就更加努力做好，别的国家也能效仿。对恶的，对不好的事情就不报道，这样世界慢慢就太平了。