子曰。语之而不惰者。其回也与。】

 

 

 

这章是孔子对于颜回的讚叹。根据雪公《论语讲要》，他引用何晏的《集解》，这是三国时代何晏写的《论语集解》。《集解》里面说，「颜渊解，故语之而不惰。余人不解，故有惰语之时」。根据何晏的意思，讲到颜回（就是颜渊）对于老师的教诲，一听就能够理解。他很有悟性，而且又很好学，听得又很专注，所以一听就明白。所以孔老夫子跟他讲话，『语之』就是跟颜回讲，『而不惰』，这个惰，根据古注讲，是不厌倦。孔老夫子对颜回是教之不厌，为什麽？他很有悟性，老师讲的他都能够明白，都能够吸收，而且一吸收之后，立刻就把它付诸于自己的行为，真正是不违如愚，依教奉行，老实、听话、真干，这个是好学生。「余人不解」，这是讲颜回之外的其他的弟子，对于老师所教导的就不是完全能够理解，或者是理解了之后不能够付诸于行动，不能依教奉行。不能付诸于行动，也就说明他还没有理解，因为理解了之后，肯定会照做，会不打折扣的。他还不能真干，说明他还是不解，那怎麽办？只能够多听。

 

 

 

我们现在学习圣贤教育，可以说比古人有福，为什麽？有光盘，你听一遍听不明白，还有第二遍、第三遍，听到明白为止，这个就是比古人有福了。你要做孔老夫子的弟子，孔老夫子给你说一遍，你要是不明白，他不会给你再说，所以「故有惰语之时」，惰语就是他不跟你讲，用我们俗话来讲，「懒得跟你再说了」。夫子教导人强调悟性，你要举一会反三，举一隅而不以三隅反，孔子不教你了。不教你，其实也是在教你，在逼着你下次得认真听。像我们师父的老师李炳南老先生，当时他教人学经教，要求很严格，要求你必须听讲的时候全神贯注，不能走神。你一走神，有些东西听不明白了，下课之后再去问他，根据我们恩师讲，他会怎麽样？把你打一顿、骂一顿，还不跟你讲。因为，如果是把你打一顿、骂一顿就给你讲了，你下次还会想到，最多就是挨一顿打、挨一顿骂而已，还能够把它补出来。还是不给你讲，你就没有退路了，只能全神贯注的听，这个方法是什麽？真正对关门弟子要求，特殊的、严格的教学方法，逼着你认真学习。

 

 

 

我们想到颜回是从来不会挨老师打的，也不会挨老师骂的，因为他什麽？他本身就是很好学，学得很专注，所以老师讲的这些道理他一听就明白。他对老师是有十分的恭敬心，我们前面看到颜回讚叹他的老师，说他老师这种道行，「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后」。没有听到其他的弟子像颜回这样来讚叹老师，这种讚叹是出自于真诚心。因为他真正感受到老师那种道行高深，对老师发自内心由衷的敬佩，这才能讲出这样讚叹老师的话，可见他对于老师是十分的恭敬。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，如果我们对老师恭敬心不足，换句话说，老师讲的道理，我们也不可能真正理解。颜回他得道的祕诀就在于尊师重道，这是关键。他能尊师重道，自然就师资道合，跟老师真的心心相印。所以老师对他是「语之而不惰」，教导他那是不疲不厌，非常乐意去教导，不把自己平生所学全部和盘托出来给他，对不起他，他太好学了！不是老师对他偏心，是他自己有十足的诚敬。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士