蔡礼旭老师解读：
　　『将加人，先问己；己不欲，即速已』，就是当我们不愿意别人批评我们、别人侮辱我们，或者别人伤害我们，我们都不愿意别人这样对待我们。那我们同理，人同此心，心同此理，也不应该去伤害、不应该去批评、不应该去指责他人，用这一分心去体谅别人。
　　干隆皇帝有一个联璧里面提到「愿天下翁姑舍三分爱女之情而爱媳」，爱他的媳妇；「望世间人子以七分顺妻之意而顺亲」。这一句对联也很有人生的哲理，给我们很大的省思。我们看第一句，愿天下翁姑，是指公公婆婆，因为千古有一个比较难解开的矛盾，叫婆媳之争。这个婆媳之争因为没有读过《弟子规》，「将加人，先问己」，因为媳妇也是别人的女儿。所以可以用三分爱女儿的这种情对媳妇，那相信绝对不会跟媳妇有冲突。其实这人真的是很奇怪，比方说妈妈很气她先生很懒惰，都不做家事也不帮忙。她生不生气？她很气！但是她也跟她儿子说：你只要把书念好就好了，其他的你什么都不用管。她还在养出一个会让另外一个女人气死的男人，有没有？「将加人，先问己」。那很多人为什么对媳妇比较严苛？因为她也是熬过来的，可能这个婆婆也对她不好。「己所不欲，勿施於人」，所以我们曾经穷过，应该看到穷人要倍加的关怀才对！
　　「望世间人子以七分顺妻之意而顺亲」。一般有一些男生娶了老婆以后，谁说的话算？所以这个态度有待商榷，因为这太亲了以后就会意气用事，对於他的做法利弊得失很可能都看不清楚。假如听了老婆的话疏远了父母，他的败相已露。因为他的孩子必然学不到孝道。那他这一生再怎么努力，到最后可能是白忙一场。所以不要用感情来经营人生，往往都会太偏颇。要用什么？理智来对应。
　　那现在又常常说什么IQ、什么EQ、什么CQ，还有HQ。这外国的东西，他就是把简单的东西怎么样？他不复杂他没有版权可以拿。所以其实很多的道理只有一个，讲成很多个，我们都不知道要往哪个方向抓回来。什么是EQ？Daniel Goleman写的EQ。什么是EQ？叫情商是吧？情商。IQ叫什么？智商。这两个怎么分？会讲甜言蜜语叫情商，是不是？那什么叫智商？智力很好叫智商。这两个东西是两个吗？比方说有一个男人：我很理智，我要努力赚钱，所以没什么时间陪儿子，我要睡在公司。有没有理智？有没有？拍著胸脯，我是要为了家庭打拼。好像听起来很有理智。这哪是理智？理智应该是可以让人生全面发展。你说这个人感情很丰富，疼儿子疼得要命，什么事都不让儿子做，这样叫情商吗？爱之足以害之。你的情当中没有智，那叫滥情；你的智当中没有情，那叫什么？那叫薄情。很多企业家事业做得很大，妻子儿女去哪？连妻子跟他say bye-bye，他都搞不清楚妻子为什么走了，有没有这种人？因为妻子觉得跟他讲讲不通。
　　所以什么是情？什么是智？有真情者必有真智，有真智者必有真情，情智不二才是真情真智。所以明明是一个真实的真心，把它讲得那么多，让我们都不知道往哪一条线拉上去。所以卢叔叔他每一个礼拜再怎么忙，他都坚持礼拜天一定陪家里的人吃饭。请问是情商还是智商？对！因为对妻子儿女有真感情、有真理智，他才能够排除万难来经营他的家庭。所以我们学习圣贤的这一些道理，这一些做人的态度，才叫真情、真义、真智来过一生。诸位朋友，你觉得我情商好还是智商好？所以我们不要再，还是「依法不依人」，好好的跟著《弟子规》、跟著四书学习，不要再钻到这些专有名词去，会跳不出来。「将加人，先问己；己不欲，即速已」，有这一分理智去体谅别人的感受，就不会强加於人。

　
　　周泳杉老师解读：
　　【凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少。將加人。先問己。己不欲。即速已。恩欲報。怨欲忘。報怨短。報恩長。】
　　在這裡，在這三條對人的愛心，那種滿滿的愛心怎麼樣保持不退？第一條「養廉」。換句話說，我們剛開始服務別人，那種熱誠、那種恭敬心、那種關懷，那是初發心非常的勇猛。可是服務到了某一個階段之後，別人也知道這個人是善人，這個人是好人，於是乎就給你表揚，就給你供養，結果表揚多了、供養多了怎麼樣？退轉了。他退轉來自於哪裡？貪念起來了。所以怎麼保持？第一條養廉，儉以養廉。養廉怎麼做？節儉。不管我們幫助的人有多少，不管我們做的事有多少，最終不忘初心，還是過著物質生活最基礎的水平，這要養廉。所以『凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少』，付出的不要計較，可是接受社會大眾，我們怎麼樣？我們要知道節制，我們要知道怎麼樣把它轉化掉。才不至於在行善的過程當中，在服務社會大眾的過程當中，被這些讚歎、被這些名利給沖昏了腦袋，這樣才能真正的汎愛眾，大眾對我們的信心才能真正的長養起來。所以重要養廉，這是保任要道第一個，一定要過著最基本的物質生活享受，不要再追求了。再來別人給的肯定要適時的怎麼樣？把它轉化，這不是我的功勞。為什麼不是我的功勞？是我應該要做的。
　　下面這裡講的「仁恕」，『將加人，先問己，己不欲，即速已』。他為什麼保持得住？他有真正的仁愛之心，人飢己飢，人溺己溺，這是兩個聖人的心境。你看人飢己飢是誰？后稷。后稷他教導人民種稻穀，為什麼？因為他看到人家飢餓，就像自己飢餓一樣。而大禹王為什麼治水？他看到人家溺在水裡面，就像自己溺在水裡面一樣，人溺己溺，你看這是仁愛之心，這是恕道。所以人有這個不忍人之心，他的慈悲心就保住了，怎麼保住？要養自己恕道的心，隨時隨地的換位思考，隨時隨地的替別人著想。所以這一條重要，這一條就是孔老夫子學術思想入門的基礎，因為孔老夫子的學生子貢曾經問夫子，他說「有一言而可以終身行之者乎」，一言是什麼？一言是一個字。譬如說我們講五言絕句、七言絕句有沒有？那個言代表字數。老子的《道德經》叫五千言，五千個字，所以一言就是一個字。這不是平常人可以問的問題，子貢才問得出來。再來，子貢也不會隨便問，為什麼？因為這個問題不是孔老夫子沒有人有能力答，這是真的，子貢也不是隨便問。孔老夫子跟他講「其恕乎」，一個字恕，就是恕，這個人一生都可以去做，而且可以圓滿證到聖人的這個地位。孔老夫子告訴他恕，就是恕。而孔老夫子自己做個註解，什麼註解？「己所不欲，勿施於人」。這是孔老夫子親自為恕做的註解，這在《論語》裡面記載，就是這一條保任。我們對一切大眾的愛怎麼保持下去？養自己的恕道，時時刻刻養這個恕道，終身行之者，終身把它行下去就是這個，這重要！
　　第三條『恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長』，「報本」，這一條是保持初發心，非常重要的心境，念恩。念誰的恩？念大眾之恩、念老師之恩、念國家之恩、念父母之恩，念這四種恩德。人真的把這四種恩德都放在心上的時候，末學告訴大家，這個人不愛別人他都做不到，他一定愛，而且他普愛，他真能普愛。那為什麼我們生不起來？愛別人的心為什麼生不起來？念恩的態度不夠，就對這四種恩，父母恩、師長恩、眾生恩、國家恩我們提不起來，沒有提起來。所以這個保任要道重要，沒有這三條保不了，汎愛眾的態度保持不住，保持不住他就退轉，退轉入道就沒有機會。

　　钟茂森博士解读：
　　这是一条黄金法则，每个宗教都有这么一条教诲，“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意别人加给我们，我们也不能用这个东西加给别人。这东西包括物品、事情、言语等。你不喜欢人家批评你，骂你，那你就少骂人家，少批评人家；你不希望别人拿你的钱，你就要止贪，不偷盗；不希望自己的身体有病，那要懂得戒杀放生，因为你不伤害众生，你自己才有好报。
　　联合国教科文组织把这一条作为黄金法则。要知道我所加给别人的总是会有因果，英文讲“What goes  around comes around.” （你给出去的，它将来又回到你身上。）所以你自己先问问自己，假如这个事情到我身上了，我好不好受？我希望好受的，我就多给人家。比如，多布施财，人家得了财高兴，他能够解决生活问题，将来我也能够得财富，这都有因缘果报在里面，并不是简单的心理问题，它是一个真理。《太上感应篇》讲，“善恶之报，如影随形”。善有善报，恶有恶报，就像影子跟着身体一样，它会跟着你。