子曰。从我于陈蔡者。皆不及门也。德行。颜渊。闵子骞。冉伯牛。仲弓。言语。宰我。子贡。政事。冉有。季路。文学。子游。子夏。】

 

 

 

孔子这里说，『从我于陈蔡者』，这是追随孔子周游列国的时候，曾经在陈蔡之地绝粮，绝粮了七天。『皆不及门』，就是跟着孔子受饿于陈蔡的这些弟子皆不及门。古代的这些大儒们，他们有几种说法。根据《朱子集注》里面所说的，他说「皆不及门」就是都不在孔门里面。底下讲到四科的弟子，德行的、言语的、政事的、文学的这孔门四科的弟子，各有所长，可是这些弟子们现在都不在孔门了，所以孔子怀念他们，就说出这一句话。但是《朱子集注》里面这种说法，其实并不正确，先儒已经做了辩证。所以有的注解把「从我于陈蔡者，皆不及门也」，这一句就单列为一章，不跟下面这个德行、言语、政事、文学四科合在一起，底下是又单列一章，这种也是有道理的，因为这讲的是两桩不同的事。陈蔡之厄，有的同学可能新来，未必能够了解，我们之前有讲过，夫子在陈蔡绝粮，陈是陈国，蔡是蔡国。根据《史记．孔子世家》的记载，当时吴国讨伐陈国，楚国出兵去救援，听说孔子正走到陈蔡之地，这是陈国和蔡国的边界来，于是楚王就派人去聘请孔子出来帮助楚国，孔子就答应了，准备去楚国。结果陈国和蔡国两国的人就很担心孔子到了楚国受到重用之后，就一定会危害到陈蔡两国。这些国君都是非常的自私，想自己，所以就不让孔子走，派了兵把孔子围困起来。孔子跟这些弟子们就被围困了七天，粮食都吃完了，饿得奄奄一息。后来，孔子派了子贡到楚国去，楚昭王出兵来解围，然后才把孔子这一行人救出来。这就是孔子陈蔡绝粮的事情。孔子这里讲的「从我于陈蔡者，皆不及门也」，皆不及门，根据郑康成注解，郑康成是东汉的一位伟大的经学家，他注解说「皆不及仕进之门」，就是这些弟子们都没有去做官。刘宝楠《正义》引《孟子．尽心篇》，刘宝楠是清朝的大儒，他着了《论语正义》，可以说是《论语》注解的集大成，我们雪公引用它很多。《正义》里面又引《孟子．尽心篇》里面的话，「孟子曰：君子之厄于陈蔡之间，无上下之交下」。这个君子就是指孔子，孔子被围困在陈蔡之间，是因为无上下之交，就是孔子的弟子们都不认识陈、蔡大夫，跟他们没有交往，所以就遇到了这种困难。这种说法应该来讲，就比《朱子集注》里面讲的更为的符合客观事实。到底跟着孔子周游列国在陈蔡受困的人，有哪些人？根据《雪公讲要》里面的考证，说这些弟子们，根据《史记．孔子世家》记载，就有颜渊、有子贡、有子路；根据「弟子列传」里面有说，还有子张；还有《吕氏春秋．慎人篇》讲有宰予，就是宰我，这些人是有史实的考证。其他的还有谁，就没有考据了。所以底下讲到的德行、言语、政事、文学四科里面的弟子，这个没有考据，说明他们都是跟着孔子。所以，《朱子集注》里面说这些人都跟着孔子，那是他自己的臆测，没有考证过。

 

 

 

从这里我们可以见得，圣人也有困难的时期，受困于陈蔡，可以说这就是一种考验。而圣人之所以能成为圣人，正是因为他们在考验里头挺得住，没有退心，没有变节。甚至在陈蔡绝粮的时候，子贡、子路都有想不通的时候，孔子，还有颜回，始终保持着泰然安详的心境，这正是体现出圣人的样子。所以孔子曾经讲过，「岁寒，然后知松柏之后凋也」，要经过天寒地冻，才知道松树和柏树是最后凋零的，其他树木全部都凋零了，只剩松树、柏树依然保持长青。可见得圣人，他的这个德行、操守正是在困苦的环境下才显露无遗。所以反而这是个好事，并不是坏事。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士