蔡礼旭老师解读：
　　所以这句话已经点出来，一个人的学问要增长，必须『力行』加『学文』。这叫解行相应，这个太重要，解行相应。「解」跟「行」就好像两个轮子，假如只有一个轮子，车子就推不动，一定要两个轮子一起很协调的动起来。假如只有一个动，一个坏了，会有什么结果？我们看到经文上写的不力行，只是学文、只是看书，甚至於只是得到很高的学历，这样的下场是什么？『长浮华』。你看那个六、七岁的孩子，我去教他们《弟子规》，说：今天老师教你们《弟子规》。他们马上：我们都学过了，都会背了。头都怎么样？你看傲慢要不要学？自己就来了。所以要谨慎，一开始一定要让孩子知道，学问一定要做到、要力行，不然会长浮华。
　　所以曾经也看到一篇报导「专业的高材生，生活的低能儿」，为什么学历都那么高，看过的书那么多，结果连做人都不会？因为这些读的书拿来干什么？考试用，跟生活脱节。所以哪一个学历的离婚率最高？可能是硕士、博士离婚率最高。为什么书念多的人反而连包容、连宽恕、连爱护别人都不会？问题在哪？书给了他什么？长浮华。他觉得我学历这么高，你都得听我的。尤其假如他又是电脑博士，整天都跟电脑为伍，所以电脑很好管，按下去它就得这样给我做。这一个方法对人行不行？绝对搞得众叛亲离。所以「余力学文」，学了文一定要去力行，不然会「长浮华，成何人」。
　　『但力行』，他也很认真，只要听一句他就做一句。可是在这个过程他没有继续学习，没有继续修正，有可能会『任己见，昧理真』。比方说他学「孝」，他说要孝顺，所以爸爸妈妈交代什么事，我就做。他爸爸叫他：跟你太太离婚。好，做。那不对！太太假如没什么过失，只是跟公公婆婆处不好，能不能把她休了？不行，这样没有道义。当你真的把她休了，这对你父母可能陷他们於不义，到时候街坊邻居整个社会又不知道怎么说你的父母了。因为「不教而杀」，都没有好好教她，以前是把她杀了，现在是就给人家赶出去，这是很残忍的。
　　所以你要「学文」，才知道这个「顺」是父母对的时候，我们要全心全意去做，让父母觉得你很懂事；当父母的方法不妥当之处，我们要顺势而为。当然也不要马上顶回去，可以用迂回战术，等父母比较理智，我们这个时候要赶快「亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声」。所以父母这个「顺」，绝对不是说什么都照做。但是他没有继续读书，没有继续听这些善知识讲课，他有可能就会「任己见，昧理真」。所以学问必须力行加学文，解行相应。因为你行得愈彻底愈帮助你理解，那你理解得愈深行的就愈到位。而且这个解行，这行是枢纽，当你有所力行，你才会有所感悟。
　　所以学一条就要做一条。诸位朋友，您假如不相信，你拿一本《弟子规》，你挑十句，你说我这半年绝对要把这十句做到，当你真正在半年之内把这十句做到，你突然会觉得其他几句你也做到。因为这个行会开你的悟性。当我们学到「缓揭帘，勿有声」，连做一点小动作都会去体谅到别人的感受，当你做得彻底，这个动作内化成你的存心。当你时时替别人著想，你就从做一句《弟子规》变成做几句？你可能好多句都突然体会过来。「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」，因为你真正做到这一句，你的恭敬心、你的细心、你的体谅的心就提升了。所以要老实！你不要一开始说：这么多句我实在做不完！你只要领会一句，马上力行，力行才能够让我们法喜充满。所以要解行相应。

　
　　周泳杉老师解读：
　　【不力行。但學文。長浮華。成何人。】
　　你看力行，學做什麼？力行做，如果『不力行』只是學文，「有解無行，增長邪見」，我們所學的統統都是邪知邪見，記問之學。再來：
　　【但力行。不學文。任己見。昧理真。】
　　反過來力行很重要對不對？我只有『力行』，可是我不去學文，我不依照聖賢人的經典，這個「有行無解，增長無明」，這個大家改一下，增長無明。一個是「邪解弊」，一個是「盲行弊」，所以第一個「遣執防弊」告訴我們，我們執著的把它遣掉，防止弊端，叫我們要「解行相應」，因為解行不是兩個，是一個。

　　钟茂森博士解读：
　　这里面讲注重力行和学文要同时并举，如果不力行，不去做前面那六条（孝悌谨信，爱众亲仁），你只学文，学了《弟子规》，你能够讲，能够背，但是都没有做到，那是什么呢？“长浮华，成何人”。增长的不是道德学问，长的是你的浮华之气啊。那成了什么人了？所以，不应该只重学文。
　　特别是知识分子学佛，“学佛”都变成“佛学”，他搞的是佛学。他能懂得佛教的历史，懂得很多，懂得一些佛教的大经大论，讲起来也头头是道，但是没做到。充其量，我们讲的好听是个佛学家，讲得不好听的，是什么呢？消遣佛法，把佛法当作自己用来炫耀的一种工具，用来消遣的。这是师父上人批评的。
　　“但力行，不学文”，你只力行只是做，好不好？如果不学文，不学圣贤人的教导，往往会走偏，为什么偏呢？因为你执着自己的见解，“昧理真”，就是糊涂了，就不知道方向了。所以《弟子规》为什么一定要学，学了《弟子规》，我们才能把《弟子规》一条一条做得好，假如大家不讨论，不学习，我们怎么知道从这里下手呢？有了毛病我们怎么会了解，我们下面会讲《太上感应篇》，《太上感应篇》是道家经典，讲我们起心动念要断恶修善。假如我们不学习，怎么知道我们起心动念到底是善是恶呢？我们会糊涂，这叫“昧理真”。以为自己在造善，都不知道在造恶业啊！