蔡礼旭老师解读：
　　『读书法，有三到，心眼口，信皆要』。所以这句很重要，读经书的时候必须要很专注，要能专心才能有所收获。所以我们第一节课跟孩子上课就会很慎重，先要求他们读经以前一定要坐有坐相，书一定要摆正。当他是用恭恭敬敬的心去读，一开始是这个态度，养成以后终身不改。假如第一次上课就坐的歪七扭八，边坐的时候眼睛还飘东飘西，那就很难得到真实受益。
　　我们会跟小孩子讲，告诉他们这一本《弟子规》怎么来的，就告诉他：这个是依据孔老夫子的教诲编出来，而且还是清朝的李毓秀李夫子用了很大的心，从生活面把它整理出来，所以这一本书成就得来不易。除了这些古人的帮忙，还要杨淑芬老师亲笔把它写出来，你们看写得这么工整。我们不好好学，就对不起这一些长者。除了杨淑芬老师把它写好，还要从很远的地方把它运过来，才能交到我们的手上，我们要好好爱惜。所以有一次，有一个小朋友把另外一个小朋友的书撞掉下去了，这个小朋友一捡起来赶快把书拍一拍。所以这个叫先入为主。假如你送他书的时候，说：这个人家免费的。你还用扔的扔过去，那你的孩子会不会尊重书？不可能。所以我们都要处处引导，处处以身作则。
　　坐都坐好了，对书本恭敬。接下来告诉他们：学问一定要靠平常不断的积累。有一句成语叫「滴水穿石」，石头硬还是水硬？石头。那为什么石头这么硬，居然水可以把它穿过去？为什么？因为它不断一滴接著一滴，可能到十万滴、百万滴，甚至於更多的时候就能够把它穿过去，以柔克刚。所以这个「滴水穿石」就好比我们求学问，一字一句都要认认真真把它学好、把它读好，到时候你的学问就可以有穿石的力道。所以就告诉小朋友，我们这一只手叫滴水穿石手，每滴一滴，石头快要被我滴破了，我的学问就在这一只手不断专注著指著我念的字当中，每一个字我都把它记起来了，我都把它领会了。所以在读经当中我们都是教孩子，眼睛看书，手指著书，嘴巴跟著念，心也要在，心眼口还有手统统都要专注用上。

　
　　周泳杉老师解读：
　　【讀書法。有三到。心眼口。信皆要。】
　　這是就方法來給我們講的，告訴我們用什麼方法學習？一心。『心眼口，信皆要』就是一心，不能夠分心。第二條：
　　【方讀此。勿慕彼。此未終。彼勿起。】
　　這是什麼？就學習的境界來說的，告訴我們一門。再來：
　　【寬為限。緊用功。工夫到。滯塞通。】
　　這是老實，修正要老實，要勤懇，要戒浮躁，不能夠急躁。最後：
　　【心有疑。隨札記。就人問。求確義。】
　　這個叫我們斷疑生信，這是「約惑難」。最後「實學規範」，第一條助功，我們求學問，協助我們求學問的態度第一個：
　　【房室清。牆壁淨。几案潔。筆硯正。】
　　「心主定靜」，心展現在我們的環境，環境亂七八糟的，這個人心一定亂七八糟的，所以看他的桌面，看他的房間。
　　【墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。】
　　「切戒浮躁」，浮躁學不到東西。
　　【列典籍。有定處。讀看畢。還原處。】
　　「動物歸原」，因為心念是定的，展現出來就是這個。
　　【雖有急。卷束齊。有缺壞。就補之。】
　　這是主敬跟主誠，「主敬存誠」，對於學習的工具非常的恭敬、非常的誠懇。最後「正修抉擇」，要看什麼書？
　　【非聖書。屏勿視。蔽聰明。壞心志。】
　　「正修抉擇」，所以從這裡到前面的這是「堪擬正宗」，這個正宗分。

　　钟茂森博士解读：
　　古人学习圣贤典籍，当然主要是看书，看书就是学习方法。这里讲“有三到”，三到就是心眼口，就是心要用心，专心，读书头脑不要想别的杂事，眼睛要注视经文，口里要去吟咏，读诵，这三到。念佛经这点非常重要，我们念佛经关键是要专心，怎么样专心呢？就是心眼口都摄住在这里，当我们的心专注在这里，眼睛看经文，口里念经文，六根都被摄住，所以可以说得上“都摄六根”，经文讲的都是纯净纯善的内容，我们心就在纯净纯善的境界里头，这叫“净念相继”。
　　“信皆要”，我们一定要做到心眼口三到，要到位。信也可以再解释为信心，就是我们读书要有信心，如果读书没有信心，往往中途就读不下去了，就会退下来，所以心眼口，再加上一个信心，书一定读得好。用这种方法，读佛经都能开悟，比如你能够六根都摄住，来读《无量寿经》，每天念一部，按师父上人教导读三千部，就能开悟。