如何不做噩梦
一、为什么会做恶梦
我们睡觉都会做梦，心地善良的人天天做善梦，心胸险恶的人常常做恐怖的恶梦，尽遇到妖魔鬼怪。梦境从哪里来的？自己心里变现出来的境界，自己去受用。恶梦是恶的念头变成恶梦。
二、如何不做恶梦
真正念佛的人不做恶梦，不会遇到灾难、横事。所以念佛确确实实保平安，一切天灾人祸你遇不到，有这么大的利益。你念佛还做恶梦，是念佛的功夫不得力，不是一心念佛，而是乱心念佛，念佛还掺杂着妄念，所以晚上还做恶梦。念佛的时候不杂妄想、杂念，你不做恶梦。我讲经说法三十三年，前二十多年还有恶梦，最近十年没有恶梦，这也就说明把夹杂去掉不容易、不简单，要努力认真去做。我过去讲了很多部经，这就是夹杂，所以讲经还有恶梦。这些年来，那些经统统都不讲，我只讲三部经，《阿弥陀经》、《无量寿经》、《普贤行愿品》，恶梦就没有了。读经、讲经、念佛不夹杂，世出世间的事统统放下，真正觉悟了，一天到晚都没事，这才能真正做到佛号里不夹杂！我能做得到，你们都可以做到。
持戒得力，不做恶梦。我们用这个来检点自己修行到底有没有功夫？还会做恶梦，没有功夫，也说明功夫不得力。一年偶尔做两三次恶梦，算不错了。一年当中一个恶梦都没有，你功夫完全得力了。从这个地方测验自己，知道自己有没有进步、走到哪一个阶段，这是初步得力。努力加功用行，希望得三昧。我们六根接触外面六尘境界，苦乐忧喜舍没有了，在一切顺境逆境、善缘恶缘里，都完全显现出自己清净平等心，你得三昧了。你在境界里还有喜怒哀乐、忧喜苦乐，没有定。功夫要在平常做，天天做，念念不间断地做，绝对不随顺自己烦恼习气。为什么看不惯？烦恼习气在作祟。我不要随顺自己的烦恼习气，一切随顺自然，什么时候自然而然就得大自在。无论见什么境界，你都能生欢喜心，顺境善缘如是，逆境恶缘亦如是，那是真有功夫。
三、人生如梦
梦境短暂，可是你在梦境里的感受不是短暂的。中国古人笔记小说里的「黄粱梦」，说一位穷秀才天天胡思乱想，有一天打瞌睡，旁边炉子在煮黄粱稀饭。他梦到考中状元，皇帝派他做知县，若干年升到宰相。凡是过去对他有恩惠的人，一个个都报答，过去与他过不去的人，一个个都报仇，恩怨分明。到最后自己也犯了罪，被皇帝贬职，生活潦倒，苦不堪言。这时他一下醒过来，黄粱还没煮熟。他在梦里确确实实感觉几十年过去了，人生如梦！
年轻人体会不深刻，年岁大的人感受非常深。我二十三岁到台湾，转眼六十岁了，想想初到台湾那一天的光景，如同昨天一样。往后还有三十年吗？没有了，三十多年一弹指过去了。人生是个梦，没有一样你能够得到。你以为可以得到，那是假的、虚妄的！所以佛教我们一切要舍、放下。为什么？一样也得不到，你偏偏要求得，不是自找苦吃吗？所以，放下就自在解脱。
如果我们见色闻声，六根接触六尘境界还起贪瞋的念头，要觉悟是业障没消除，依然是六道轮回，而且三恶道的机会多，三善道的机会少。地狱、饿鬼是你恶的念头、行为变现出来的。永嘉大师讲「梦里明明有六趣」，有六道、三途，「觉后空空无大千」，那个恶梦你真受，梦里吓得半死，醒过来还心有余悸，不就这样吗？所以你堕三恶道的时候就像做恶梦一样。恶道受用很恐怖，诸位读《地藏菩萨本愿经》，晓得那是极恐怖的恶梦。因此，还是要断恶修善，才能够与佛法相应。我们现前大众有没有生过欲界天、色界天、无色界天？地狱、饿鬼、畜生有没有去过？统统都有，不知道去了多少次，隔阴之迷，忘掉了。虽然忘掉，你如果要是细心还能够觉察到。从哪里觉察？你晚上睡觉梦中有不少境界不是人间的。我们的心不清净，烦恼习气很重，大概梦境都是恶梦，恶梦有饿鬼、地狱、畜生。修行人念佛功夫稍微得力一点不做恶梦，做的那些梦可能是天上人间。从这些地方你要细心、留意去观察，就知道我们过去生生世世无量劫来在六道不知道打滚多少次。
六道轮回不是真的，而是你把它当真了。我们没有出离六道轮回就是在做大梦，佛菩萨看起来，冤枉！什么事也没有。可是你在梦里把梦当作真的，不晓得自己是在做梦，梦愈做愈坏，因缘果报愈演愈惨烈。最惨的无过于杀生，佛在经上说：人死为羊，羊死为人。这是讲人宰羊，羊被杀之后投胎作人，杀羊吃羊肉的人死了之后又变成羊，冤冤相报没完没了。每一次报复都超过分量，于是仇恨愈结愈深。佛给我们说破了，如果我们自己细细看看历史，自古以来战争一次比一次惨烈。
一个人心地清净，一生没有一个恶念，怎么会有恶梦？没有恶梦他就没有三途。天天与诸上善人俱会一处，他决定到极乐世界去。极乐世界也是自己造的，不是别人造了请你去的，十法界依正庄严不离自心。所以佛讲「心造万法」，一切万法心现识变，所以要提升自己的境界。
——恭录自净空老和尚讲演集
