谈因说果：淫杀惨报 公侯难逃
【原文】晋杀其大夫赵同、赵括。晋侯梦大厉，披发及地，搏膺而踊曰：「杀余孙不义，余得请于神矣」。坏大门及寝门而入。公惧，入于室，又怀户。公觉，召桑田巫，巫言如梦；公问何如？曰：「不食新矣」。公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：「彼良医也，惧伤我，焉逃之？」其一曰：「居肓之上，膏之下，若我何？」医至曰：「疾不可为也。在肓之上，膏之下，药不至焉，不可为也。」六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。（出《左传》）
【考】晋景公十七年（公元前583年）四月，晋诛大夫赵同、赵括。晋景公十九年（公元前581年）四月，景公病重，五月中旬梦；六月丙午日（当年六月初六）卒。
地点：晋都于绛（今山西省曲沃县西南）。
桑田：在今河南省灵宝县。
【译文】距今两千六百年前，晋文公的孙子晋景公居然下令，诛杀了显赫数十年的赵氏家族，朝野上下莫不摇头叹息。赵衰曾追随晋文公逃亡十九年，为文公成就一代霸主立下卓越功勋；其子赵盾辅佐三代国君，忠心为国；赵穿、赵同等皆为国之重臣。何以赵盾尸骨未寒，全家就遭此灭顶之灾？
原来，晋文公为表彰赵氏的功勋，将女儿庄姬嫁给赵盾的儿子赵朔，后来竟与族叔赵婴有染。为严整门风，家长赵括与兄弟赵同将赵婴逐出晋国，流亡至齐。庄姬怀恨在心，就借机在侄子晋景公前进谗言，说赵同、赵括意欲谋反，并找了人作证。震怒之下，晋景公便于公元前583年六月，将赵同、赵括及全家处以极刑，并抄没家产。只有庄姬带着儿子赵武住在宫中，才为赵家留下一线血脉。
两年后的四月，晋景公一病不起。五月中旬，他梦到一个大鬼，头发散乱，披到地上，捶胸顿足说：「你这不讲道义的昏君，无故杀我子孙，我已请示上帝来向你讨命」。说着就打坏大门和内宫的门进来。晋景公吓得躲进内室，大鬼又打坏内室的门。景公从噩梦中惊醒，就召见桑田的巫医，巫所说与梦完全相同。景公问病情如何，巫说：「国君吃不上今年的新麦了。」
景公病势沉重，向秦国求医，秦桓公派名医缓来看诊。缓还没来，景公梦见两个小孩，说：「他医术高明，恐怕会伤到我们，逃到哪里好呢？」另一个说：「藏到肓的上面，膏的下面，名医又能怎么样呢？」医缓来后说：「病已无法可治了，是在膏肓之间，药力达不到，已经治不了了。」
六月初六，晋景公想吃新麦饭，就让管农事的官员进献上来，叫厨师做好；又叫桑田的巫官来看，以欺君之罪杀了他。景公刚刚要吃，忽然肚子发胀，去上厕所，竟掉进厕所死了，也没有吃到当年的新麦。
【析】此案乃冤鬼附身成病而索命，在中国正史所载较早之实例，出于孔子、左丘明笔下，其真实性无庸质疑。
本为赵氏家丑，景公却不辨善恶，滥杀忠良，招致天怒人怨，岂能无报？前梦大鬼当即赵衰，虽死而魂魄不散，请示上帝前来寻仇；晋景公之病即赵同、赵括所为，冤鬼寻仇，良医束手，所谓医得病医不得命。佛言：杀生得多病短命报。怨气纠结，有仇必报，乃因果不变定律。今虽医学发达，然各种不治之症层出不穷，直接原因即在杀生业重。不信因果之人汲汲于求医，甚至杀生欲求保命，皆背道而驰，其可得乎？唯有遵佛陀教诲，断恶修善，吃素放生纔能化解仇恨，转危为安，乃保身之妙药，山西小院可为明证。
一饮一啄，莫非前定。禄尽人亡，虽美食当前，亦难得享，况诸大者？权位财势岂是强求可得？由此复结新怨，抑何愚哉！有小臣早上梦见背景公登天，午间果然是他背景公出厕。凡夫命数前定，若非具大智大勇，改过自新（如了凡、净意），则蹉跎一生，名利何益？迷于竞争者可罢手矣。
赵氏之祸与鲁襄公之死，皆由邪淫而致，破家亡身。由此事而恩怨纠结者不胜枚举，故世出世间圣贤皆谆谆教诲，防微杜渐。今北欧数国尚有法令，男女于公众场所，必须保持相当距离，是以至今民风淳朴，社会安定，经济繁荣，实为远离淫杀之现世善报。
《圆觉经》云：一切众生皆以淫欲而正性命。上至非非想处天，下至阿鼻地狱众生，皆有淫欲念头，唯轻重不同，必证得阿罗汉果，才能全无。是以佛陀制戒首重淫杀，求出世者，当徒永断。
（本文作者 明因法师）
