中国传统教学系列-四书选读（二）
烦恼没断，所知障没有破，你哪里来的真诚？我们眼前急需要下手的是破烦恼障。「善财童子五十三参」总称为历事炼心，你必须经历人、事、物，把你的烦恼习气磨平。四年前，我写了一幅对联，勉励大家，上联是「处逆境随恶缘无瞋恚业障尽消」，这就是历事炼心，修行。
常常想到，他毁谤我，大概是我过去生中毁谤他，现在遭遇冤家，果报就现前。这是消业障最好的时候，一点怨恨都没有，学忍辱仙人。一定要能忍受，忍就能消业障。
下联是「随顺境处善缘无贪痴福慧全现」，顺逆境界中，把自己贪瞋痴慢磨掉！修行要在人事环境里面去磨炼，把心磨平。
无论是学儒、学佛，天天不能离开儒、佛；佛经是世尊的教诲，《四书》是孔子、孟子的教诲，我天天读，天天和他在一起，听他的教诲，向他学习，希望在我有生之年学得与他一模一样，我就成功了。诚意、正心就是佛法讲的菩提心。佛在《观无量寿佛经》里面讲，菩提心是至诚心、深心、回向发愿心，儒家的，诚意就是至诚，深心跟回向发愿心合起来，是正心。「大学」里面讲两个，佛法讲三个，比较详细。
深心是自受用，就是清净、平等、正觉，用这个对自己；回向发愿是慈悲心，大慈大悲对别人，这都属于正心。
正心之体是诚意，意要不诚，你的心就不正了，菩提心之体也是至诚心。至诚就是真诚到极处，那一定是格物致知做得很圆满了。曾国藩先生给「诚」下了个定义，「一念不生是谓诚」，这个解释与佛法的解释相应。你有念头就不诚，不管念头是善、是恶。诚是没有念头，没有念头你的心才清净，有念就不清净。
在佛法讲，善念生三善道；恶念生三恶道，出不了六道轮回。如果我们六根对外面六尘境界，能够做到一念不生，不但六道没有了，十法界也没有了。妄想、分别、执着，只要这三样东西俱全，你就出不了六道轮回。要出六道轮回，断一个就行了，只要对于世出世间一切法不执着，六道就没有了。执着是见思烦恼，所以要在日常生活中看淡一点。当烦恼起来的时候，想想经上讲「凡所有相，皆是虚妄」，那是虚妄的，何必认真？便于观照。「一切有为法，如梦幻泡影」，《金刚经》是破空，是教我们看破，不要过分的执着，不要分别。
不执着，超越六道轮回，就是阿罗汉；不分别就是菩萨，如果再向上提升，就是一真法界了。破一品无明，证一分法身，就是这个地方讲的「止于至善」，自行化他都达到了至善；至善就是妄想破了，妄想就是起心动念。高级的修行方法是在六根接触六尘之处，眼见色，耳闻声，舌尝味，鼻嗅香，身触，意知，在这里面练不起心、不动念。但是，很难做得到，不得已而求其次，练不分别，那是菩萨；如果做不到，再求其次，练不执着，那是阿罗汉；如果执着都放不下，那你出不了六道。
修行功夫在日常生活中，所以「明德」、「亲民」都是在日常生活中修，最高的目标是「止于至善」。佛法里面分很多等级，一步一步向上提升，我们今天能够下手的，就是执着要一年比一年淡一点，这就是进步。一定要读书，一定要非常认真地学习，这才能身修。
身修，儒家是守礼，佛法是持戒。我们今天用儒家的《弟子规》，佛门里面的《十善业》来修身，要勉励自己去做到。《弟子规》是儒家圣贤的生活规范，《十善业》是佛门的生活规范，身修了，家才会齐，齐就是和睦，一家和睦，社会才会安定，才能「治国」，社会安定了才能「平天下」，就是世界和平。不分国家、族群、宗教、文化，人与人相处彼此都能互相尊重、敬爱，互助合作，这是天下太平，到天下太平才真正叫止于至善。
现代社会信息发达、交通便捷，我们起心动念都要为全世界人民着想。
这个地方有个注，就是批注「平天下」，平是和平，和谦相处，谦是谦让、谦虚，大家不要竞争。美国的小朋友从上幼儿园就教竞争，这种教育理念是毁灭性的，竞争向上提升是斗争，斗争再提升就是战争，现在战争爆发是核武生化，那就世界末日。
古老的中国教育，从小教谦让、教礼让，彼此都能相让，这是一条生路。东方人深信因果，西方人现在逐渐也都谈这个问题了。半个世纪前，美国有个预言家叫卡西。他是个灵媒附身，帮助人治病。能够找到人前生的病根是怎么生的，或者前世，或者再前世。他曾经?一个人找到他八十世之前，距离现在四千多年，说那个病根是那个时候种的，病根找到之后就很容易调理。他一生帮人治病，总共有一万四千个病历，都留着完整的数据，建了一个图书馆，现在全世界还有很多人去研究。
（节录自 中国传统教学系列-四书选读 文件名：28-20-01）
