中国传统教学系列-四书选读（四）
「本之本在父子有亲一字，应知」，根本的根本就是父子有亲，亲是亲爱。教育的目标，第一个是希望这种亲爱永恒保持，不要有变化。第二个目标，是希望把这种亲爱扩大，父子这种亲爱扩大到爱家庭，爱你的兄弟姐妹，爱你的亲戚朋友，爱你的邻里乡党。再扩张，爱社会、爱国家、爱一切众生，「凡是人，皆须爱」。所以圣贤教育，归结到最后就是爱的教育。
底下这一章是传里面的批注，我们只节录了三段，解释明德、亲民、止于至善。第一章，「康诰曰：克明德；大甲曰（大，念太）：顾諟天之明命；帝典曰：克明峻德，皆自明也」。「克明德」就是能明德；「顾諟」就是看此，看天命明德；「克明峻德」，峻是大，能明大德。「能明德，看此天命明德，能明大德」。明德就是自性本具的智慧德相。
《华严经》上讲的，宇宙、生命从哪来的？是自性变现的，自性能现，唯识能变。自性所现的是一真法界，极乐世界、华藏世界是自性所变现出来的，纯善纯净；十法界、六道是唯识所变，识是妄想分别执着。所以，佛在经上常讲，「一切法从心想生」。
「明则觉了其性相理事因果，诸法实相，总不离此明德也」。「又是本善义」，明德就是本善，纯净纯善，「一切依正共同一法身也，自觉也」，明明德是自觉。自觉之后一定要知道觉他，从释迦牟尼佛一代一代相传，我们今天接受过来，依教奉行，得到教诲的利益。我们有义务、有责任要把这个圣教发扬光大，要推动圣贤教育。
现在要不做，再过五年之后，想做都不可能了，那就是迷失的太久了，太远了。现在做还行！我们办《弟子规》的讲座、经典讲座，听的人还能生欢喜心，还能接受，有不少人痛哭流涕，忏悔，许多外国人听了之后说，做人应该要像这样。证明了人性本善，所以这种教学，要尽一切的努力，向全世界去推广。
联合国有六种国际官方语言，中文、英文、法文、西班牙文、阿拉伯文、俄罗斯文，我们这些教学的科目都要翻成这六种语言，利用网络、卫星电视，向全世界传播。我劝导联合国，少开会，多上课，因为上课真正受到好处。所以我们才想到办学校，培养一批弘扬伦理道德的年轻人。现在响应的人有，这些真正发心的，一定不是凡人，一定不求名利，生活能吃得饱，穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，就够了。一生最快乐的事情，传道、解惑、教学，哪个地方有缘到哪里去，教学的空间非常广大。
我二十六岁学佛，三十岁就把工作辞掉了，专门教学，一生快乐无比。你们为家庭、为事业，许多的忧虑、烦恼、牵挂，我都没有，我比你们活得幸福，活得快乐。什么都放下就得大自在，就真正快乐。
第二段「日新、新民、维新，无所不用其极」。这一章是讲利他，就是自明，这个明就是自觉，自明而后觉他。「自明，智也」，「觉他，仁也，智则学不厌，仁则教不倦」。夫子如是，释迦亦复如是，历代祖师大德都是如是，永远不断地在学、在教。「既仁且智，止于至善矣」，我们要把心永远放在学，放在教，放在自利利他上。
「无所不用其极」，「极」是讲「大用无方」，佛家讲「契机契理之谓也」。「佛曰，无量法门，应以何法教化众生，令之破迷开悟、离苦得乐，即为之现何身说何法，故无有一定身分，无有定法可说，谓之无所不用其极，新民就是觉悟之民矣」！新民就是亲民，你亲爱他，要帮助他进步，帮助他日新又新，才是真正爱他。无所不用其极，就是方法没有一定，佛法讲善巧方便，应以什么身得度就现什么身，没有一定的身分，没有一定的教学法，随时、随处、随人、随事，千变万化。
末后一段，「于止，知其所止」，这句话是孔子说的。讲止于至善，至善就是明德、亲民，我们要把心定在止于明德、止于亲民这上面。佛说自觉觉他，觉行圆满。释迦牟尼佛的心止在自行化他上。这一章里面，引《诗经．大雅》说，「德学深渊的周文王，继古圣先王之学养」，学问修养，「而诚敬光大之」，用诚敬的心行，把古圣先贤的教学发扬光大。
「显安其所止也」，周文王他的心安在哪里？他止在哪里？我们要知道。「文所说所演，一言以蔽之，曰，一个人应该发善心行善事也」，一个人（就是做人）应该要发善心、行善事，心善、言善、行善。「君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利，以此没世不忘也。」这两句话教导我们，无论是君子、小人，依照圣贤教诲去做，亲爱父母，亲爱一切大众，「凡是人，皆须爱」。所以，君子学会尊贤，学会爱人，小人也受到圣贤福荫的庇护，他能够过到安乐的生活，得到真正的利益，对于圣贤的教育彼此感恩不忘。这个批注就是批注明德、亲民、止于至善。
（节录自 中国传统教学系列-四书选读 文件名：28-20-01）
