取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之
夺取不义之财的人，就像是吃有毒的肉来免除饥饿，喝有毒的酒来止渴一样，不但不能暂时填饱肚子，死亡也会随即到来。这一节又说明了贪利的害处，因为世人贪爱财利的心很重，所以不怕用词过重而言语重复啊！太上苦口婆心地反复叮咛，已经尽其最大极限了！人世间的淫欲、残杀、凶恶、叛逆等罪行，这种事情不容易做得出来，这种人也不常见，但只有取财这件事情，可说是千变万化，无法说得尽。天下没有不必用钱的日子，那么天下就没有不取财的人；天下没有不取财的人，那么他所取得的方法，合乎义理的少，而不合乎义理的多，这是不用问就可以知道的。什么叫做义？就是合乎情理而已！在取得的时候，他人乐意给我，这叫做近于情理，就叫做义；他人若不乐意给我，那就不近于情理，而不是义。取得的财可以告知于人的，叫做合理，这就是义；不能告知于人的，就是不合理，而不是义。不论是多或少，假使所取得的不合乎义，却还可以安心地享用，那就不妨随顺人心的方便，而任由他去施行。而太上如此地谆谆训诫，就是知道世上有不以义理取财的人，就有不合义理而失财的人。一个人称心如意，就会有一个人伤心；或是一个人快意，而有十个人伤心、百个人伤心、千万个人伤心。天道是会有所回报的，哪里只会厚待称心如意的人，而薄待伤心的人呢﹖既然如此，那么冥冥之中的不平等，想要让这些事情得到公平的神明，必定会积极奋起去处理。太上知道其中的道理，而用正直的言词来警戒人说：「不要贪取。」可是人们却不听从，于是太上用婉转的话来开导人说：「不可贪得。」人们还是不相信，于是就用警惕的言词劝告人说：「得到的人不吉祥。」世人还是只贪图眼前利益，不愿做长远的思考，不如唤醒他说：「得到与未得到的结果都是一样的。」那么世人的贪念才能稍微减少。所以，用漏脯鸩酒来作譬喻︰漏脯鸩酒一入口就会立刻死亡，人虽然再怎么疯狂愚昧，也不会明知它是漏脯鸩酒，却还是贪图饮食，举起筷子去夹毒肉食用，拿着杯子去装毒酒来饮。知道非义之财就是漏脯鸩酒，那么虽然有万千的钱财到手，也将会把它看成是无用之物，而坚持不去使用了。这不就是得与不得都是一样的吗？得到之后不去使用，就像是世间没有用处的废弃物；如果使尽坏心术，用尽机谋，来求取世间没有用的废弃物，这有什么用处呢﹖
